A Promessa da Cura Divina - Prof. Dr. Caramuru Afonso Francisco

 A PROMESSA DA CURA DIVINA

A cura divina  é  uma  promessa  dada  a  Deus  aos  que  crêem  no  Seu poder, mas cujo propósito é a glorificação do nome do Senhor.

INTRODUÇÃO

­ O  homem  foi  criado  perfeito,  tanto  física  quanto  moralmente.  O  pecado  fez  com  que  o  homem  estivesse sujeito à morte física e, conseqüentemente, à doença.

­ A doença,  embora  possa  ser  debelada  pelo  poder  de  Deus,  não   será  extirpada  do  gênero  humano enquanto  não  houver  a  glorificação,  quando,  então,  estaremos  totalmente  imunes  de  toda  e  qualquer enfermidade.  Assim,  a  promessa  da  cura  divina  não  pode  ser  confundida  com  uma  imunidade  do  crente  a doenças.

I - A SAÚDE

­ Segundo o Dicionário  Houaiss  da  Língua  Portuguesa,  saúde  é  ”estado  de  equilíbrio  dinâmico  entre  o organismo  e  seu  ambiente,  o  qual  mantém  as  características  estruturais  e  funcionais  do  organismo  dentro dos  limites  normais  para  a  forma  particular  de  vida  (raça,  gênero,  espécie)  e  para  a fase  particular  de  seu ciclo  vital”,  é  o  ”estado  de  boa  disposição  física  e  psíquica?  bem­estar”.  Vem  do  latim  ”salus,  salutis”,  que significa “salvação, conservação da vida”.

­ Como se pode  perceber,  pelas  definições  dadas,  a  saúde  é  um  quadro  de  manutenção  da  vida,  de  pleno funcionamento  de todos os órgãos e  de uma harmonia entre  todas as funções do  organismo. Nada mais é, portanto, do  que  a  realização  daquilo  que  foi  projetado   para  o  organismo,  o  cumprimento  de  todo  o propósito estabelecido para aquele ser vivo.

­ É,  portanto,  claro  que  o  estado  de  saúde  exige,  para  sua  ocorrência,  que  se  tenha  a  perfeita  realização do   propósito   divino   para   o   homem.   A   saúde   é   o   pleno   funcionamento   do   organismo   humano,   o cumprimento   do   propósito   divino,   pois   foi   Deus   quem   criou   o   homem   (Gn.1:26,27),   como,   aliás, estudamos na lição anterior.

­ Para  que  houvesse  plena  saúde,  porém,  seria  preciso  que  o  homem  se  mantivesse  de  acordo  com  o propósito  divino,  que  era,  como  vemos  no  relato  da  criação,  o  de  manter  uma  comunhão  com  Deus  e  de, a  partir  desta  comunhão,  dominar  sobre  a  criação  terrena.  Temos  aqui  a  síntese  do  que  se  chamou  de “mordomia”, ou seja, o homem deveria ser servo de Deus, cuidando da Terra para o Senhor.

­ Contudo, o  homem  não  obedeceu  a  este  propósito  divino  e  pecou. Ao  desobedecer  a  Deus,  o  homem perdeu  este  estado  de  equilíbrio,  tanto  que  um  dos  juízos  lançados  por  Deus  sobre  ele  foi  o  da  morte física:  ”…maldita  é  a  terra  por  causa  de  ti?  com  dor  comerás  dela  todos  os  dias  da  tua  vida.  Espinhos  e cardos  também  de  produzirá  e  comerás  a  erva  do  campo.  No  suor  do  teu  rosto,  comerás  o  teu  pão,  até que  tornes  à  terra,  porque  dela  foste  tomado,  porquanto  és  pó  e  em  pó  te  tornarás…”  (Gn.3:17  ”in  fine”­19).

­ A  sentença  divina  sobre  o  homem,  por  causa  do  seu  pecado,  atingiu  diretamente  a  questão  da  saúde.  A terra, antes o  local  da  realização  do  propósito  divino  para  o  homem,  passou  a  ser  um  obstáculo  para  este mesmo   ser  humano.   A   terra   foi  maldita    e,   como   algo   maldito,   traria   infelicidade,   incômodo   e aborrecimento   para   o   homem.   A natureza passou  a colaborar   para   um   crescente   desequilíbrio   do organismo  humano,  desequilíbrio  que  levaria,  mais  cedo  ou  mais  tarde,  à  extinção  da  atividade,  com  a degeneração  do  organismo,  que  estaria  fadado  a  se  desfazer,  voltando  a  ser  pó,  o  mesmo  pó  que  o Senhor havia tomado para formar o homem.

­ O  homem  passou  a  ter  a  natureza  como  um  obstáculo,  como  um  fator  de  estorvo,  em  vez  de  um complemento   que   só   lhe   trazia   alegria   e   ajuda   na   sua   sustentação   (Gn.2:9).   A   natureza   passou   a colaborar  com  a  perda  da  saúde,  passou  a  ser  um  fator  que  contribuiria  para  a  corrupção  progressiva  e constante  do corpo humano.  Daí termos  o fato  de a natureza ter seres que, para  o homem,  são  geradores de  doenças,  os  chamados  ”agentes  patogênicos”.  Isto  é  resultado  da  sentença  divina  sobre  o  homem,  por causa  do  pecado,  algo  que  somente  será  modificação  depois  que  a  natureza  for  redimida  (Rm.8:19­23),  o que ocorrerá apenas por ocasião do reino milenial de Cristo (Is.11:6? 65:25).

­ Como  se  não  bastasse  o  fato  de  a  natureza  passar  a  colaborar  para  a  degeneração  do  homem,  temos que  o  próprio  organismo  humano,  por  si  só,  após  o  pecado,  haveria  de  iniciar  sua  marcha  para  a  sua extinção.  Como  resultado  do  pecado,  o  corpo  humano  passou  a  sofrer  de  uma  degeneração  contínua, independentemente   da   ação   de   ”agentes   patogênicos”,   porque   o   Senhor   estabeleceu   que   o   homem deveria  tornar  à  terra,  ou  seja,  que  haveria  uma  inexorável  e  inevitável  caminhada  do  organismo  de  volta à terra, ou seja, que o corpo tenderia a se desfazer, a deixar de existir enquanto tal.

­ Assim, podemos afirmar  que  a  doença  e  a  morte  física  não  estavam  projetadas  para  o  homem,  não faziam  parte  do  propósito  divino,  mas  que  são  resultado  do  pecado,  conseqüências  do  pecado.  Assim, quando   Deus   apresentou   o   Seu   plano   da   salvação,   esta   teria,   necessariamente,   de   propiciar   um mecanismo  de  erradicação  da  doença  e  da  morte  física.  A  salvação  é  o  restabelecimento  da  comunhão entre  Deus  e  o  homem,  o  retorno  à  condição  originalmente  prevista  para  o  ser  humano,  demonstrando, desta maneira, tanto a fidelidade divina, quanto a Sua misericórdia.

­  A  saúde  do  homem,  portanto,  é  um  objetivo  perseguido  por  Deus  quando  do  estabelecimento  do  plano da  salvação.  O Cordeiro  de  Deus  que  tira  o  pecado  do   mundo  (Jo.1:29),  ao  tirar  o  pecado,  haveria, também,  de  tirar  tudo  aquilo  que  era  conseqüência  do  pecado,  ou  seja,  a  morte  física  e  o  seu  corolário, que  é  a  doença.  Não  é  por  acaso  que,  durante  Seu  ministério  terreno,  Jesus  tenha,  por  diversas  vezes, curado  enfermos,  como  comprovação  de  que  Seu  trabalho,  sobre  a  face  da  Terra,  era  restaurar  aquele estado  anterior  ao  pecado,  um  estado  onde  a  doença  simplesmente  inexistia  (Mt.8:16?  12:15?  14:14? 19:2?  21:14?  Mc.1:34?  6:5?  Lc.7:21).  Na  sua  feliz  síntese  do  ministério  de  Cristo,  o  apóstolo  Pedro  não deixou de lembrar que Jesus “…andou fazendo bem e  curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele” (At.10:38b).

­  O  plano  de  Deus  para  a  salvação  do  homem,  portanto,  abrange  a  cura  das  enfermidades  dos  homens,  a erradicação  da  doença,  o  restabelecimento  da  saúde.  Como  Jesus  é  o  mesmo  ontem,  hoje  e  eternamente (Hb.13:8),  continua a  ser  Aquele que foi dar  saúde ao criado do  centurião  romano  (Mt.8:7), o  mesmo  que foi  anunciado  por  Pedro  e  que  deu  saúde  para  Enéias  (At.9:34).  Por  isso,  dentre  as  tarefas  que  o  Senhor deixou à Sua Igreja, está a de curar os enfermos (Mc.16:18).

­ No entanto, o fato de que a saúde faz parte do plano de Deus para a salvação não significa que a doença venha  a  ser  erradicada  da  vida  de  todo  aquele  que  aceita  a  Jesus  Cristo  como  Senhor  e  Salvador  da  sua vida.  Assim  como  o  fato  de  ser  salvo  não  nos  livra  da  morte  física,  conseqüência  praticamente  inevitável do pecado e que acomete tanto os  salvos quanto  os ímpios,  assim também não estamos imunes à doença. Jesus  cura  os  enfermos,  este  é  um  sinal  de  que  venceu  a  morte  e  o  inferno,  de  que  é  o  Salvador  do mundo, mas daí a se dizer que todo salvo não fica doente há uma grande distância.

­  Assim  falamos  porque,  lamentavelmente,  entre  os  falsos  ensinos  destes  últimos  dias  está  o  da  chamada “doutrina  da  confissão  positiva”,  que  defende  a  idéia  de  que  a  doença  tem  como  causa  o  pecado  e  que, quando somos perdoados de nossos pecados, adquirimos, como efeito da salvação, a imunidade à doença. Assim,  sendo  este  falso  ensinamento,  que  tem  encontrado  guarida  em  muitos  púlpitos  na  atualidade, quando  uma  pessoa  está  doente  isto  é  sinal  de  que  perdeu  a  comunhão  com  Deus,  que  pecou  e,  por  isso, adoeceu. Doença para o salvo seria, pois, efeito imediato do  pecado, da perda da comunhão com  Deus.

­  É  importante  afirmar  que  este  pensamento  não  é  novo.  Na  verdade,  é  uma  das  mais  antigas  distorções que se tem notícia  nas Escrituras.  É a  tese apresentada pelos amigos de Jó,  que, depois de terem  chorado durante  sete  dias  ao  ver  o  lamentável  estado  em  que  se  encontrava  o  patriarca  (Jó  2:12,13),  acometido de  uma  enfermidade  terrível,  que  o  transformou  numa  verdadeira  ”ferida  ambulante”  da  cabeça  aos  pés (Jó  2:7),  passaram  a  atribuir  a  doença  dele  a  um  suposto  pecado  cometido  e  que  deveria  ser  confessado. No  entanto,  Jó  sempre  se  declarou  inocente,  inocência  esta  que  foi  atestada  pelo  próprio  Deus,  mesmo depois que Jó estava doente (Jó 42:7).

­  A  começar  de  Jó,  portanto,  vemos  que  o   fato  de  uma   pessoa  ficar  doente  não   significa   que  seja, necessariamente,  alguém  que  esteja  sofrendo  de  uma  punição  divina  por  causa  de  seus  próprios  pecados. A  Bíblia  está  repleta  de  exemplos  de  homens  e  mulheres  de  Deus  que,  apesar  de  terem  uma  vida  de comunhão   com   o   Senhor,   adoeceram   e,   por   vezes,   até   morreram   doentes,   sem   que   esta   doença significasse  qualquer  desvio  espiritual  ou  pecado  por  parte  do  servo  do  Senhor.  A  propósito,  o  profeta  que maior   número   de   milagres   fez  no   Antigo   Testamento,   Eliseu,   em   que   repousava   porção   dobrada   do Espírito  Santo  que  havia  estado  em  Elias,  diz­nos  as  Escrituras,  morreu  por  causa  de  uma  doença  (II Rs.13:14).

­  A  doença  é  uma  conseqüência  do  juízo  divino  sobre  a  humanidade,  feita  ao  primeiro  casal,  por  causa  do pecado.   Herdamos   do   primeiro   casal,   em   cujos   lombos   já   estávamos   (cfr.   Hb.7:10),   a   natureza pecaminosa  e  passamos  a  viver  numa  terra  amaldiçoada  em  virtude  da  iniqüidade.  Nascidos  à  imagem  e semelhança  de  Adão  (Gn.5:3),  concebidos  em  pecado  (Sl.51:5),  não  temos  como  deixar  de  possuir  um corpo  que  está  marcado  para  tornar  à  terra,  como  também  uma  natureza  que,  adquirida  a  consciência, nos  leva  a  pecar  contra  Deus.  Estamos  destinados  a  tornar  à  terra  e,  como  tal,  não  temos  como  fugir  da doença.  Pode  ser  que  morramos  por  motivo  outro  que  não  a  doença,  mas  jamais  podemos  dizer  que,  por causa da salvação, jamais ficaremos doentes.

­  O  corpo  humano  será  redimido  pela  obra  salvadora  de  Cristo  Jesus,  mas  isto  não  é  algo  que  já  tenha acontecido,  mas  algo  que  ainda  esperamos  (Rm.8:23),  algo  que  acontecerá  somente  com  a  glorificação, estágio   final   do   processo   da   salvação   (I   Co.15:50­56),   que,   para   a   Igreja,   se   dará   quando   do arrebatamento.  A  morte  é  o  último  inimigo  a  ser  vencido,  algo  que  se  dará  tão  somente  com  a  destruição do sistema mundano, como nos mostra, claramente o capítulo 25 do livro do profeta Isaías.

­  Assim,  como  ainda  estamos  neste  ”corpo  do  pecado”,  enquanto  ainda  temos  um  corpo  corruptível,  o corpo  que  está  destinado  à   terra,   de  onde  foi   formado,   temos  de   conviver   com  a  doença,  ela   pode aparecer  como  uma  ocorrência  em  nossas  vidas,  ainda  mais  nos  tempos  trabalhosos  em  que  vivemos, dias em que, apesar da multiplicação da ciência (Dn.12:4), surgiriam cada vez mais doenças (Mt.24:7).

­ É oportuno deixar  consignado  que Deus pode atuar, ao  lançar juízos sobre os  homens, trazendo doenças sobre  as  pessoas.  É  uma  das  formas  de  Deus  demonstrar  Seu  desagrado  para  com  o  pecado.  A  Bíblia está,  também,  repleta  de  exemplos  em  que  doenças  foram  utilizadas  para  julgamento  de  nações  e  de povos,  como  a  quinta  praga  lançada  sobre  o  Egito,  a  praza  das  úlceras  (Ex.9:8­12)?  a  lepra,  que,  durante toda a história do povo hebreu, sempre esteve vinculada a uma maldição ou  juízo divinos,  como  nos  casos de  Miriã  (Nm.12:10),  de  Geazi  (II  Rs.5:27),  e  do  rei  Uzias  (II  Rs.15:5)  e  as  doenças  que  acometeram tanto    um   rei    fiel    como   Asa,    mas   que    havia   entristecido    o   Senhor   ao   perseguir   um   profeta(II Cr.16:9,10,12), como um rei infiel, como o rei Jeorão de Judá (II Cr.21:18,19).

­  Mas,  também,  não  podemos  nos  esquecer  que,  por  vezes,  a  doença  foi  impingida  por  Deus  não  por causa de algum pecado, mas com outros objetivos, como a retidão e sinceridade de alguém, como no caso do  filho  de  Jeroboão  (I  Rs.14:12,13),  ou,  mesmo,  para  a  manifestação  das  obras  de  Deus,  como  no  caso do  cego  de  nascença  (Jo.9:1­3).  Vemos,  portanto,  que  a  doença  não  está  necessariamente  vinculada  a pecado  e  que  é,  antes  de  tudo,  uma  ocorrência  a  que  estão  sujeitos  todos  os  homens,  diante  da  sua própria constituição estrutural, depois que o pecado entrou no mundo.

II - O CUIDADO COM A SAÚDE FÍSICA

­  Sendo  a  saúde  um  estado  criado  pelo  próprio  Deus  e  que  se  encontra  precarizado,  tornado  imperfeito  e insuficiente  por  causa  do  pecado,  logo  percebemos  que  se  trata  de  um  bem  que  deve ser  preservado  pelo ser  humano.  Quando   o  homem  se   conscientiza   que  a  saúde  é  uma  dádiva  divina,  é  um  estado  que corresponde   ao   propósito  de   Deus,   um   dentre   tantos  dons   que   o   Senhor   nos  concede,   reconhece   a necessidade  que  tem,  diante  do  Senhor,  de  se  esforçar  para  a  sua  manutenção,  sabendo  que,  como  tudo é  do  Senhor  (Sl.24:1),  terá  de  prestar  contas  do  que  fez  com  o  seu  organismo  durante  o  tempo  de peregrinação sobre a face da Terra (Sl.119:19a).

­  O  cuidado  com  a  saúde  insere­se,  portanto,  dentre  aquelas  tarefas  que  foram  cometidas  ao  ser  humano na  sua  qualidade  de  ”mordomo­mor”  sobre  a  face  da  Terra.  Temos  de  cuidar  de  nosso  organismo,  porque a  vida  é  um  dom  dado  por  Deus  (Gn.2:7?  I  Sm.2:6)  e  que  nos  está  ”emprestado”,  que  nos  foi  dado  em confiança,  motivo  por  que  deveremos  prestar  contas  do  que  tivermos  feito  com  ele,  em  especial  aqueles que alcançarem a salvação na pessoa de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (II Co.5:10).

OBS: Maimônides,  o grande filósofo  judeu da  Idade Média e grande comentarista das Escrituras hebraicas, bem  aludia,  em  sua  obra  ”Mishneh  Torah”,  um  comentário  a  respeito  da  lei,  esta  necessidade  de  bem cuidarmos   do   corpo   (Maimônides,   por   sinal,   era   médico),   em   trecho   que   vale   a   pena   transcrever: “…9.,Todo o  que leva sua  vida de acordo com a  medicina ­  se pensar que o  faz  somente  para que estejam seu   corpo   e   membros   perfeitos,   ou   a   pessoa   que   pensa   em   procriar   para   que   seus   filhos   estejam ocupando­se  de  seu  trabalho  e  esforçando­se  por  suas  necessidades  ­  não  está  em  um  bom  caminho.

Deve   por   sua   atenção   que   seu   corpo   esteja   perfeito   e   forte,   para   que   esteja   sua   alma   reta   para   o conhecimento  de  Deus  ­  sendo  impossível  que  a  pessoa  entenda  e dê  atenção  às  ciências  estando  doente, ou  sentindo  dores  em  um  de  seus  membros.  [Igualmente,  ao  gerar,]  que  tenha  um  filho  ­  e,  talvez  se torne  um  sábio  de  Torá  e  uma  grande  personalidade  no  povo  de  Israel.  10.  A  pessoa  que  assim  fizer  por todos   seus   dias   ­   estará   permanentemente   servindo   a   Deus,   mesmo   em   seus   negócios,   ou   quando mantém  relações  sexuais,  pois  seu  pensamento  em  tudo  ­  para  conseguir  suas  necessidades,  que  se  ache seu  corpo  perfeito  para  servir  a  Deus.11.  Mesmo  quando  dormir  ­  se  foi  dormir  consciente  que  o  faz  para que  seus  nervos  e  sua  mente  descansem,  descansando  também  o  corpo,  evitando  que  lhe  sobrevenha alguma  enfermidade  ­  pois  como  poderá  servir  a  Deus,  estando  doente?!  ­  estará  também  seu  sono serviço  a  Deus,  Bendito  é  Ele.  Acerca  disto  ordenaram  e  disseram  os  Sábios:  ”Em  todos  teus  caminhos, conhece­O,  e  Ele  endireitará  tuas  veredas!”  ­  Pv  3:6.  …”  (Mishneh  Torah  I,3,  9  a  11.  Disponível  em:  http ://www. jud ais mo­ibe ri co.org / mtp /cien cia/d t/d t003. htm  Acesso em 21 set. 2007).

­  A  Bíblia  Sagrada  afirma  que  o  corpo  do  salvo  é  templo  do  Espírito  Santo  (I  Co.6:19).  Sendo  templo,  é algo  que  é  sagrado,  algo  que  se  encontra  dedicado  para  o  serviço  de  Deus.  Nosso  corpo  é  morada  do Espírito  Santo,  é  a  Sua  habitação.  Sendo  assim,  devemos  manter  o  nosso  corpo  em  perfeita  santidade, porque  Deus  é  santo.  Não  só  não  podemos  usar  nosso  corpo  como  instrumento  do  pecado,  porque  isto  é comportamento  de  quem  não  alcançou  a  salvação  (Rm.6:12,13),  como  também  devemos  ter  o  corpo pronto  para  ser  oferecido  em  sacrifício  vivo,  santo  e  agradável  a  Deus,  que  é  o  nosso  culto  racional (Rm.12:1).

­ Como templo do Espírito Santo e como instrumento de justiça e de adoração, o corpo do salvo não pode, em  hipótese  alguma,  ser  mantido  em  um  estado  de  contaminação  com  o  pecado,  nem  tampouco  num estado  de  fraqueza  e  de  debilidade  que  comprometa  o  nosso  raciocínio,  o  nosso  pensamento,  o  nosso discernimento,  seja  espiritual,  seja  natural.  Precisamos  ter  um  corpo  sadio,  para  que  nossas  faculdades mentais  tenham  condição  de  também  se  desenvolver  plenamente,  sem  o  que  não  poderemos  servir  a Deus  de  acordo  com  a  Sua  vontade.  ”Mens  sana  in  corpore  sano”  (isto  é,  mente  sã  em  corpo  são)  é  uma exigência   divina   para   que   possamos   servir   a   Deus   a   contento,   de   acordo   com   a   excelência   da   Sua santidade.

­  Mas  a  Bíblia  Sagrada  também  se  refere  ao  corpo  como  sendo  um  tabernáculo  ou  uma  tenda.  Paulo  diz que o nosso  corpo é  a “… nossa  casa  terrestre deste tabernáculo…”  e,  mais,  que se trata de uma casa que irá  se  desfazer  (II  Co.5:1).  Pedro,  também,  utiliza­se  da  mesma  figura,  ao  afirmar  que  ”…brevemente  hei de deixar este meu tabernáculo…” ( II Pe.1:14).

­ Esta figura  do  corpo  como  sendo  o  tabernáculo  é  muito  profunda  e  significativa.  Trata­se  de  uma expressão  utilizada  por  quem  tinha  pleno  conhecimento  do  significado  do  tabernáculo  para  o  povo  de Israel. A palavra  ” tabernáculo”   quer dizer habitação,  morada e diz respeito à  construção móvel  que Deus determinou  que  Moisés  fizesse  e  que  acompanhou  o  povo  na  sua  peregrinação  no  deserto  e  que  existiu até  a  construção  do  templo  no  reinado  de  Salomão.  O  que  o  tabernáculo  pode  nos  ensinar  a  respeito  do nosso corpo?

­  Em  primeiro  lugar,  o  tabernáculo  era  uma  construção  móvel  (Nm.10:21),  ou  seja,  era  uma  edificação que  não  foi  feita  para  ficar  no  mesmo  lugar  durante  todos  os  tempos,  mas  algo  que  ia  de  um  lugar  para outro,  embora  estivesse  seguindo  um  caminho  pré­determinado  por  Deus  (qual  seja,  a  Terra  Prometida).

O  nosso  corpo,  também,  não  é  algo  que  foi  feito  para  perdurar  para  sempre.  O  corpo  é  algo  passageiro, algo   que   tem   um   tempo   determinado,   algo   que   está   submetido   ao   espaço   e   ao   tempo,   algo   que envelhece,   algo   que   se   modifica,   mas   algo   que   deve   ser   conduzido   com   um   objetivo   previamente determinado  pelo  Senhor,  assim  como  o  tabernáculo  era  levado  pelo  povo  para  um  lugar  já  mostrado  a Israel por Deus.

­  Quando  temos  consciência  de  que  o  nosso  corpo  é  uma  construção  móvel,  é  algo  que  serve  para  nossa peregrinação  no  caminho  traçado  pelo  Senhor  para  cada  um  de  nós,  temos  uma  conduta  totalmente diferente  com  relação  a  nosso  corpo  do  que  o  temos  feito  ou  que  as  pessoas  sem  esta  consciência  fazem. Não  podemos  tratar  o  corpo  como  algo  irrelevante  para  Deus  quando  tomamos  consciência  de  que  ele  é algo que devemos conduzir na nossa caminhada para o céu.

­    Em  segundo  lugar,  o  tabernáculo  era  uma  construção  que  foi  feita  para  um  determinado  período  da história  de  Israel(I Rs.8:4),  ou  seja,  não  foi  algo  que  perdurou  para  sempre.  Nosso  corpo,  de  igual  forma, não  foi  feito  para  durar  para  sempre.  Nosso  corpo  é  do  pó  da  terra  e  a  ele  tornará(Gn.3:19)  ou,  se estivermos  entre  aqueles  que  serão  arrebatados  ainda  vivos,  teremos  nossos  corpos  transformados  num corpo  glorioso(I  Co.15:52).  O  corpo  é  uma  casa  terrestre  que  se  desfará,  como  diz  o  apóstolo  Paulo. Quando  sabemos  que  o  nosso  corpo  irá  se  desfazer,  que  ele  não  herdará  a  vida  eterna,  não  damos  vazão a  pensamentos  e  a  desejos  instigados  pela  natureza  pecaminosa  que  têm  por  finalidade  e  objetivo  a satisfação  de  necessidades  criadas  unicamente  para  o  corpo,  pois,  então,  teremos  noção  de  que  o  corpo  é algo  passageiro,  algo  feito  apenas  para  esta  dimensão  terrestre  e  que  não  pode  comprometer  a  nossa eternidade.

­  Em  terceiro  lugar,  o  tabernáculo  foi  construído  segundo  um  modelo  dado  por  Deus  a  Moisés(Ex.25:40). Nosso  corpo  foi  feito  segundo  a  vontade  de  Deus,  pois  foi  o  próprio  Deus  que  o  formou  e,  portanto,  deve ser  utilizado  segundo  o  modelo  estabelecido  pelo  Senhor,  ou  seja,  deve  ser  usado  e  administrado  de acordo  com  a  forma  determinada  por  Deus  e  que  se  encontra  nas  Escrituras  Sagradas.  Qualquer  uso  do corpo  fora  destes  parâmetros,  portanto,  é  algo  que  não  deve  ser  admitido  nem  adotado  por  um  mordomo do Senhor.

­   Quando   percebemos   que   o   corpo   foi   feito   por   Deus   e   segue   um   modelo   Seu,   imediatamente abandonamos  o  falso  pensamento  de  que  ”  Deus  só  quer  o  coração”  e  de  que  as  coisas  relativas  ao  corpo são  irrelevantes  do  ponto­de­vista  de  nossa  vida  espiritual  ou  que  sejam  até  assunto  que  prejudique  a nossa  comunhão  com  o  Senhor.  Passamos  a  ter  consciência  de  que  o  corpo  não  é  primordial  no  nosso contacto com  Deus mas tem  um papel a cumprir, de tal  maneira que temos de levá­lo  em conta e com ele também nos ocuparmos para que sejamos achados servos fiéis e prudentes por nosso Senhor.

­  Em  quarto  lugar,  o  tabernáculo  não  se  confundia  com  a  glória  de  Deus(Ex.40:34­38),  mas  era  através dele  que  o  povo de  Israel  notava  a  presença  e  a  direção  de  Deus  na  caminhada  para  Canaã.  Nosso  corpo, de  igual  maneira,  não  se  confunde  com  a  glória  de  Deus.  Nosso  corpo  é  matéria,  enquanto  que  Deus  é espírito  (Jo.4:24),  mas  é  o  nosso  corpo  que  serve  de  receptáculo  para  a  glória  do  Senhor,  para  o  Seu Espírito.  É  neste  corpo  que  habita  a  Divindade  (Jo.14:23),  de  tal  maneira  que  o  corpo  é  também  figurado como  sendo  o  templo  do  Espírito  Santo  (I  Co.6:19).  Por  causa  disto,  tudo  o  que  fazemos  neste  mundo  é conhecido  dos  demais  homens  através  deste  corpo  e,  por  meio  dele,  as  pessoas  darão,  ou  não,  glória  a Deus  pelos  nossos  atos  (Mt.5:16)  e  é  pela  forma  de  que  dele  nos  utilizamos  que  seremos  julgados  pelo Senhor no tribunal de Cristo (II Co.5:10).

­  Quando  temos  consciência  de  que  o  nosso  corpo  é  o  instrumento  que  Deus  nos  dá  para  que,  neste mundo,  o  Seu  nome  seja  glorificado  pelas  obras  que  façamos,  quando  percebemos  que  ele  é  o  veículo pelo  qual  os  demais  homens  notarão  a  presença  e  a  direção  de  Deus  em  nós  e  para  eles,  passamos  a  ter um  comportamento  totalmente  diverso  da  conduta  negligente  e  displicente  que  muitos  têm  levado  em relação  aos  seus  corpos.  Os  homens  não  têm  condições  de  ver  o  nosso  interior,  de  compreender­nos  pelo que  há  dentro  de  nós,  mas  somente  perceberão  o  que  há  em  nós,  a  nossa  eterna  salvação,  a  nossa pureza,  a  nossa  felicidade  através  de  nosso  corpo,  pois  é  ele  que,  a  exemplo  do  tabernáculo,  fará  o homem  natural  notar  que,  dentro  de  nós,  dentro   daquele  invólucro,  está  a   presença   e  a  direção  do Senhor.

­   Em   quinto   lugar,   o   tabernáculo   era   uma   edificação   que,   exteriormente,   não   causava   esplendor, admiração  ou  atenção.  Com  efeito,  revela­nos  a  Bíblia  que  a  parte  externa  do  tabernáculo  era  composta de  uma  cobertura  de  peles  de  teixugo  em  cima(Ex.25:14),última  cobertura  de  uma  série  de  camadas  de outras  peles,  cobertura  que  não  causava  nenhuma  admiração  a  quem  a  visse,  ao  contrário,  por  exemplo, do  templo  (seja  o  primeiro,  seja  o  segundo,  como  vemos,  v.g.,  em  Mt.24:1).  De  igual  modo,  o  nosso corpo não deve ser o alvo de nossas atenções. A  satisfação de suas necessidades não deve ser o centro de nossas  vidas  (Mt.6:31­33),  mas  devemos  procurar  aparecer  menos  na  aparência  e  na  fisionomia  e  nos conscientizarmos de que, sobre nós, sobre o nosso corpo, deve reluzir a glória de Deus (Jo.3:30).

­  Quando  nos  conscientizamos  de  que  o  nosso  corpo  não  deve  ser  um  fim  em  si  mesmo,  nossa  conduta passa  a  ser  diferente  do  comportamento  que  tanto  tem  caracterizado  os  nossos  dias  de  culto  ao  corpo  e  a tudo  o  que  lhe  diz  respeito,  culto  este  que  tem,  inclusive,  já  invadido  a  comunidade  evangélica.  Vivemos, hoje, a  época do  domínio da  moda, da  aparência,  da beleza  estética,  com  um  sem­número  de distúrbios  e desequilíbrios  de  toda  a  sorte.  Teremos  a  devida  conduta  e  nos  aproximaremos  da  modéstia  que  tanto caracterizou  o  nosso  Senhor  em  sua  vida  terrena  se  nos  lembrarmos  de  que  o  corpo  não  deve  ter  parecer nem  formosura,  mas  deve  ser  capaz  de  tornar  visível  a  glória  de  Deus  para  os  que  conosco  convivem (vide lições do terceiro trimestre de 2003: 8 ­ Cuidando do corpo e da mente e 12 ­ A modéstia cristã).

­  Em  sexto  lugar,  o  tabernáculo  era  uma  edificação  que  foi  feita  com  a  vinda  de  materiais  de  todo  o  povo de  Israel,  de  tudo  quanto   Deus  tinha  dado  ao  Seu  povo  quando  ele  saiu  do  Egito,  uma  contribuição coletiva  e  voluntária  de  todos  os  israelitas  (Ex.35:20­29).  De  igual  modo,  Deus,  ao  fazer  o  corpo  do homem,  teve  a  contribuição  de  todos  os  elementos  da  terra,  pois,  como  vimos,  a  composição  química  do organismo  humano  possui  todos  os  elementos,  ainda  que  em  pequenas  quantidades,  como  a  demonstrar que o nosso corpo é o resultado de uma cooperação coletiva  de toda a natureza.

­  Quando  observamos  que  o  nosso  corpo  é  resultado  de  uma  combinação  de  todos  os  elementos  da  terra, percebemos,  como  nunca,  que  o  homem  deve  respeitar  a  natureza  e  dela  cuidar  com  extremo  zelo,  pois somos,  por  assim  dizer,  uma  síntese  da  natureza.  Deus  fez­nos  desta  natureza,  dotou­nos  de  um  corpo que  é  a combinação  de  toda  a  natureza,  para  que nos  sentíssemos  integrados  nela,  como  elemento­chave para  a  manutenção  do  seu  equilíbrio.  Quando  não  exercemos  bem  esta  mordomia,  sofremos  juntamente com a natureza e, tal como ela, nosso corpo aguarda uma redenção (Rm.8:22,23).

­  Em  sétimo  lugar,  o  tabernáculo  foi  substituído  pelo  templo  de  Salomão,  mais  majestoso  e  cuja  glória ficou  indelevelmente  marcada  na  mente  dos  israelitas,  mesmo  após  décadas  de  cativeiro  (Ed.3:12).  Aliás, o  que  caracteriza  e  diferencia  o  templo  (ou  os  templos)  do  tabernáculo  é  que  nele(s)  a  glória  de  Deus  era uma nota  marcante (I Rs.9:3?Ag.2:7), enquanto que, no  tabernáculo, ela  se efetivava pela nuvem ou pelo fogo,  que  ficavam  sobre  o  tabernáculo  (Ex.40:38).  De  igual  modo,  o  nosso  corpo,  tal  qual  o  tabernáculo, tem  a  glória  de  Deus  sobre  nós,  quando  a  Ele  nos  consagramos  e,  através  de  nosso  corpo,  esta  glória  é demonstrada  aos  demais  seres  humanos,  mas  não  se  trata  de  um  corpo  glorioso,  de  um  corpo  que  tenha a  glória  como  sua  característica.  Este  corpo  terreno  jamais  será  caracterizado  pela  glória,  pois  é  um  corpo terreno, corpo este que será substituído por um corpo espiritual, um corpo glorioso (I Co.15:40­49).

­ Quando temos  consciência de que o  corpo que agora  temos será  substituído por  um  corpo espiritual, por um  corpo  glorioso,  passamos  a  viver  diferentemente,  na  perspectiva  da  vinda  de  Jesus  e  da  eternidade, perspectivas  estas  indispensáveis  para  que  tenhamos  uma  vida  santa  e  consagrada  a  Deus  (vide  lição  13 do terceiro trimestre de 2003 ­ Esperando a vinda de Jesus).

­  Além  de  ser  comparado  a  um  tabernáculo,  o  corpo  é  também  chamado  de  ”templo  do  Espírito  Santo”  (I Co.6:19),  como  vimos  supra,  numa  perspectiva  que  já  vimos,  em  parte,  ao  tratarmos  da  consideração  do corpo  como  tabernáculo,  pois  tanto  o  templo,  quanto  o  tabernáculo  nos  dão  de  idéia  de  morada,  de habitação.  Esta  morada  e  esta  habitação,  entretanto,  representam  algo  mais  do  que  o  que  já  temos falado,  ou  seja,  de  que  seja  uma  morada  de  Deus.  Quando  dizemos  que  o  corpo  é  o  templo  do  Espírito Santo, devemos ter a exata noção desta afirmação diante  do que se entendia por templo na época em que foi escrito o texto pelo apóstolo Paulo.

­  Quando  Paulo  fala  em  templo,  está  se  referindo  a  um  lugar  de  adoração,  a  um  lugar  onde  a  divindade era  cultuada.  Como  judeu  que  era,  Paulo,  ao  se  utilizar  da  expressão   ”  templo”  bem  sabia  que  estava  se referindo  a  um  lugar  de  adoração,  pois  o  templo  era  a  casa  santificada  pelo  próprio  Deus,  onde  Deus prometera  estar  presente  e  atento  a  todas  as  súplicas  do  Seu  povo  (I  Rs.9:3?  II  Cr.7:16)  bem  como  casa de  sacrifício,  onde  Deus  prometer  estar  pronto  a  perdoar  e  purificar  o  Seu  povo  (II  Cr.7:12­14).  Ao mesmo  tempo,  enquanto  apóstolo  dos  gentios,  escrevendo  para  gentios  (”in  casu”,  os  coríntios),  Paulo sabia  que  o  templo  era  um  local  onde  se  praticava  o  culto  às  divindades,  onde  os  gentios  sacrificavam  e praticavam  atos  que  agradavam  aos  deuses,  tanto  assim  que,  por  exemplo,  os  deuses  de  fertilidade tinham seus templos como verdadeiros prostíbulos e locais de obscenidades.

­  Assim,  quando  Paulo  nos  afirma  que  o  nosso  corpo  é  templo  do  Espírito  Santo,  está  nos  dizendo  que  o corpo  deve  ser  uma  parte  do  homem  que  deve  ser  destinada  a  agradar  ao  Senhor.  O  corpo  é  um  local onde  devemos  adorar  a  Deus,  um  lugar  onde  devemos  demonstrar  a  pureza  de  nosso  interior,  um  lugar que deve demonstrar o perdão dos nossos  pecados, um lugar onde tudo o que façamos  tenha por  objetivo agradar a Deus. Muito ao  contrário dos que defendem a falsa doutrina de que ” Deus só quer o coração”, o que  a  Bíblia  nos  ensina,  através  desta  figura,  é  que  o  corpo  é  o  lugar  em  que  devemos  adorar  a  Deus,  ou seja,  servi­lO.  É  através  do  corpo  que  estaremos  comprovando  se,  realmente,  fomos  santificados,  fomos perdoados, fomos purificados e  se, realmente, estamos agradando a Deus.

­  Outra  expressão  bíblica  utilizada  para  o  nosso  corpo  é  a  que  compara  o  corpo  humano  a  um  vaso  de barro.  Jeremias,  no  capítulo  18  de  seu  livro,  relata­nos  a  experiência  que  Deus  lhe  fez  passar  na  casa  do oleiro,  em  que  diz  que  o  homem  nada  mais  é  do  que  um  vaso  de  barro  nas  Suas  mãos  (Jr.18:6)  e,  no livro  de  Lamentações,  afirma  que  os  filhos  de  Sião  ”  são  reputados  por  vasos  de  barro  ”  (Lm.4:22).  Paulo, quando  escreve  aos  coríntios,  também  afirma  que  temos  o  conhecimento  de  Jesus  Cristo,  um  verdadeiro tesouro,  ”em vasos de barro”  (II Co.4:2) e  torna a fazer a comparação do  homem como um vaso de barro quando  escreve  a  Timóteo,  dizendo  que  ”…há  vasos  de  ouro  e  de  prata,  mas  também  de  pau  e  de  barro? uns  para  honra,  outros,  porém  para  desonra”  e  que  ”…  se  alguém  se  purificar  destas  coisas,  será  vaso para honra, santificado e idôneo para uso do Senhor…” (  II Tm.2:20,21).

­  A  imagem  do  oleiro  e  do  vaso  é  uma  figura  bíblica  que  nos  fala  do  homem  exterior,  do  corpo  humano  e que  demonstra  que  seu  criador  é  o  Senhor,  tanto  quanto  das  demais  partes  do  ser  humano  (alma  e espírito).  Também  nos  dá  conta  de  que  o  corpo  é  um  elemento  material  e  que  é  feito  do  pó  da  terra.  Mas o  prisma  que  queremos  aqui  ressaltar  desta  figura  bíblica  é  a  que  diz  respeito  ao  corpo  como  um  veículo para a comunicação da glória de Deus. O vaso tem de ter um conteúdo. Não basta que tenha um  material, mas  que  seja  usado  para  guardar  um  conteúdo.  Paulo  afirma­nos  que  este  conteúdo  tem  de  ser  um tesouro,  ou  seja,  que  o  vaso  esteja  próprio  para  ”  a  iluminação  do  conhecimento  da  glória  de  Deus,  na face  de  Jesus  Cristo”  (  II  Co.4:6b).  Nosso  corpo  deve  servir  para  que  Jesus  seja  glorificado  entre  os homens, deve refletir ” como um espelho a glória do Senhor” (II Co.3:18).

­  Quando  falamos  que  nosso  corpo  é  um  vaso  de  barro,  ressaltamos  a  fraqueza  de  nosso  corpo,  a  sua debilidade,  a  sua  fragilidade,  a  sua  dependência  extrema  da  parte  do  oleiro,  que  é  o  Senhor.  Quando  nos conscientizamos  de  que  nosso  corpo  é  débil,  é  frágil,  é  apenas  um  vaso  de  barro,  não  damos  importância à  aparência,  passamos  a  ser  vigilantes  quanto  à  manutenção  do  conteúdo,  pois  o  vaso,  em  si  mesmo, valor  algum  tem,  pois  é  apenas  um  vaso  de  barro,  mas  o  que  está  dentro  de  si,  o  tesouro,  este,  sim,  é dotado  de  valor  e  nos  faz  valer  algo.  Devemos  valorizar  o  que  está  dentro  de  nós,  jamais  nos  deixando iludir pelo astucioso comprador, o adversário de nossas almas (Pv.20:14).

­  Já  pudemos  perceber  que,  nos  tempos  trabalhosos  em  que  estamos  a  viver,  não  faltam  elementos  que procuram  distorcer  este  cuidado  com  a  saúde  física,  buscando  nos  levar  para  uma  destruição  completa deste “tabernáculo”, deste “templo do Espírito Santo”.

­  Dentre  as  características  dos  homens  dos  tempos  trabalhosos,  está  a  amizade  com  os  deleites  acima  da amizade  com  Deus  (II  Tm.3:4).  A  busca  incessante  do   prazer  a  todo  custo  tem   sido  uma  tônica  da atualidade.  O  resultado  disto,  diante  da  incontinência,  que  também  é  característica  do  nosso  tempo,  é  um sem­número  de  doenças  e  de  enfermidades  que  atingem  níveis  nunca  antes  vividos  no  planeta,  de  tal sorte  que,  apesar  de  todo  o  desenvolvimento  da  ciência,  está  a  humanidade  a  enfrentar  um  número espetacular de epidemias e  endemias em todo o planeta, doenças incuráveis e  que estão a matar cada vez mais  e  cuja  cura,  muitas  vezes,  é  impossível,  porque  se  encontra  além  das  próprias  possibilidades  da ciência, por mais evoluída que ela possa ser.

­  A  busca  incessante  do  prazer  tem  multiplicado  os  problemas  relacionados  com  as  doenças  sexualmente transmissíveis  (DST),  entre  as  quais  ganha  relevo  a   ”aids”  (síndrome  de  imunodeficiência  adquirida), enfermidade  que  tem  matado  milhões  de  pessoas  anualmente  em  todo  o  mundo,  apesar  dos  esforços gigantescos  dos  governos  e  das  grandes  corporações  da  indústria  química  em  busca  de  uma  cura.  Não  só a  ”aids”,  mas  todas  as  demais  doenças  sexualmente  transmissíveis  (cada  vez  mais  freqüentes  e  que  não são  debeladas,  embora  muitas  tenham  cura)  revelam  um  ambiente  de  promiscuidade  e  de  prostituição, uma  sexualidade  que  está  totalmente  em  desacordo  com  os  princípios  estabelecidos  por  Deus.  O  homem, na  sua  arrogância  e  rebeldia,  não  admite  reconhecer  a  necessidade  de  uma  modificação  de  sua  conduta sexual,  preferindo  criar  paliativos  como  o  ”sexo  seguro”   e  a  massificação  do  uso  de  preservativos,  a admitir  que  a   segurança  e  a   saúde  dependem,  fundamentalmente,  de   se  voltar   ao   que  determina   a Palavra de Deus a respeito. Não é à toa que, embora os grupos de risco  tenham  sido modificados ao  longo dos  anos,   jamais  se   encontre   entre   eles   o   grupo   dos  verdadeiros  e   genuínos   servos  do   Senhor   que praticam o sexo conforme os ditames da Bíblia Sagrada.

­ Outro grave problema de saúde  dos nossos dias é  a obesidade, já considerada uma verdadeira endemia, inclusive, e a começar dos países desenvolvidos, ditos de Primeiro Mundo. A obesidade é resultado de uma alimentação desequilibrada,  fundada  em  alimentos  industrializados  e  que  são  produzidos  sob  o  prisma  do lucro  cada  vez  maior,  bem  como  de  um  sedentarismo,  que  é  fruto  do  luxo  e  do  conforto  buscados  cada vez  mais  pela   ”sociedade   globalizada   de   consumo”.  A   falta   de   exercícios  físicos  e   a   má   alimentação resultam   no   aumento   da   massa   corporal,   com   inevitável   comprometimento   das   funções   orgânicas, gerando  uma  série  de  desequilíbrios,  que  nada  mais  são  que  fatores  geradores  de  doenças.  Hoje,  temos crianças  e   adolescentes   sofrendo   de   enfermidades  que   eram,   até   pouco   tempo   atrás,   peculiares   aos idosos,  como  hipertensão  arterial,  diabetes  e  arterioesclerose.  O  combate  à  obesidade  exige  uma  total transformação  do  atual  ”modus  vivendi”  da  humanidade,  o  que  está  fora  do  alcance  da  ciência  médica.  A ganância,  a  busca  do  luxo,  em  uma  palavra,  o  amor  do  dinheiro  (I  Tm.6:10),  não  permitem  que  se reverta um quadro tão prejudicial ao gênero humano.

­  Por  se  falar  em  ganância  e  em  amor  do  dinheiro,  estão  eles  também  vinculados  a  outro  grave  problema de  saúde  registrado  nos  dias  atuais,  as  doenças  que  são   subproduto  da  desnutrição  alimentar  e  das precárias  condições  de  saneamento  básico  em  todo  o  mundo.  Milhões  de  pessoas  morrem  por  causa  das péssimas  condições  de  higiene  a  que  estão  submetidas,  bem  como  por  causa  da  fome.  A  miséria  e  a exclusão  de  milhões  de  pessoas  dos  benefícios  do  progresso  e  da  civilização  têm  gerado  mortes  sobre mortes.  A  contaminação  da  água  pela  falta  de  sistemas  de  esgotos,  a  falta  de  tratamento  da  água,  a  falta de  alimentação  num  mundo  cada  vez  mais  poluído  e  hostil  à  espécie  humana  são  causadores  de  inúmeras doenças  e  mortes.  Os  tempos  trabalhosos  dos  homens  ”amantes  de  si  mesmo”,  ”cruéis”,  ”sem  amor  para com   os   bons”   têm   produzido   milhares   de   mortos   entre   crianças   inocentes   e   pessoas   que   sofrem   o processo  desumano  e  antibíblico  de  exclusão  social  e  de  concentração  de  renda  nas  mãos  daqueles  que estão a enriquecer cada vez mais, da “futura corte do Anticristo” (cfr. Ap.18).

III - O CUIDADO COM A SAÚDE MENTAL

­  Mas,  como  dissemos  supra,  não  basta  cuidarmos  do  corpo.  A  saúde  envolve,  também,  a  mente,  esta faculdade  que  não  é  do  corpo,  mas,  sim,  da  alma.  Voltando  ao  Dicionário  Houaiss  da  Língua  Portuguesa, vemos  que  ”saúde  mental”  é  ”estado  caracterizado  pelo  desenvolvimento  equilibrado  da  personalidade  de um indivíduo, boa adaptação ao meio social e  boa tolerância  aos desafios da existência individual e social”. A  saúde  mental  é  o  mesmo  estado  de  equilíbrio  que  caracteriza  a  saúde  física,  mas  que  está  voltada  para a personalidade do indivíduo.

­  A  alma  é  aquela  porção  do  homem  que  nos  permite  perceber  que  somos  diferentes  dos  demais  seres, que  nos  permite  conhecer  a  nós  mesmos,  que  faz  com  que  sejamos  portadores  de  um  entendimento,  de um   sentimento,   de   uma   vontade.   Esta   junção   de   entendimento,   sentimento   e   vontade   é   o   que   se denomina de “PERSONALIDADE”.

­  A  palavra  ”personalidade”    vem  de  ”pessoa”  que,  por  sua  vez,  vem  de  ”persona”,  palavra  latina  que significa  ”  pelo  som”.    ”Persona”    é  o  nome  que  recebiam  as  máscaras  dos  atores  no  teatro  antigo.  Ao  contrário   do   que   ocorre   hoje,   nos   teatros   da   Grécia   ou   de   Roma,   na   Antigüidade,   os   atores   não mostravam  seus  rostos,  mas  faziam  suas  apresentações  segurando  máscaras  que  escondiam  as  suas faces,  exatamente  para  que  o  público  soubesse  que  não  eram  as  pessoas  que  estavam  encenando  que viviam   aquelas   situações   mas   as   ”personagens”        da   peça   teatral.   A   ”pessoa”   ,   portanto,   era   a personagem, um ser diferente daquele ator que a estava representando no palco.

­  A  nossa  alma,  portanto,  é  a  nossa  ”pessoa”,  é  aquilo  que  nos  faz  diferentes  dos  demais,  é  a  nossa  parte que  nos  identifica  diante  de  Deus  e  dos  homens.  É  a  nossa  alma  que  contém  a  nossa  ”personalidade”, aquilo  que  nós  somos  e  que,  através  do  corpo,  tornamos  conhecidos  aos  homens  e  a  Deus  (se  bem  que Deus  não  necessita  da  exteriorização  do  nosso  corpo  para  nos  conhecer,  pois  Ele  bem  sabe  o  que  há  no nosso íntimo, antes que isto venha à tona no mundo exterior ­ I Sm.16:7? Jo.2:25).

­ Esta personalidade do homem precisa  estar  sob o governo  de Deus. É algo que também nos foi dado por Deus   e   do   qual   também   deveremos   prestar   contas   diante   do   Senhor   de   todas   as   coisas.   Que   esta personalidade,  que  esta  individualidade  é  de  Deus  não  há  qualquer  dúvida  pelo  que  está  nas  Escrituras, como,  por  exemplo,  no  Sl.24:1,  onde,  textualmente,  diz­se  que  é  do  Senhor  ”  aqueles  que  nele  (i.e.,  no mundo)    habitam”,  ou  seja,  cada  indivíduo,  cada  alma.  Em  Ez.18:4,  o  texto  é  ainda  mais  enfático,  ao afirmar que ” Eis que todas as almas são Minhas (é  o Senhor quem está falando, observação nossa).

­  Quantas  vezes  ouvimos  alguém  dizer  que  não  pode  mudar,  que  esta  é  a  sua  personalidade,  é  o  seu modo de ser,  é o seu  temperamento, é o  seu caráter, que  Deus o fez assim e  assim ele  será para  sempre, tendo   os   outros   de   aceitá­lo   ”por   amor   ao   próximo”.   Entretanto,   tais   pensamentos   são   totalmente contrários  ao  que  nos  ensina  a  Palavra  de  Deus.  Esta  personalidade,  esta  ”nossa”  individualidade,  este “nosso” jeito de ser não é ” nosso”, mas de Deus. Foi  Deus  quem nos criou, inclusive  a “nossa”   alma e ela tem  de  estar  sob  o  Seu  senhorio.  Eis  um  dos  grandes,  senão  o  maior  desafio  do  homem  na  sua  busca  de Deus:   renunciar­se   a   si   mesmo,   renunciar   ao   seu   ”eu”,   à   ”sua”   personalidade   e   colocá­la   à   inteira disposição do Senhor.

­ Não há  outro  caminho para  o fiel  mordomo do Senhor, não há outro  modo para que possamos  agradar a Deus  e  servi­lO  verdadeiramente.  É  este  o  sentido  da  palavra  que  Jesus  proferiu  ao  dizer  que  ”  quem achar  a  sua  vida  (ou  alma)  perdê­la­á  e  quem  perder  a  sua  vida  por  amor  de  Mim  achá­la­á”  (Mt.10:39). Se  negamos  a  nossa  própria  personalidade,  se  deixamos  de  viver  para  que  Cristo  viva  em  nós(Gl.2:20), ou  seja,  tenha  pleno  controle  de  nossa  alma,  teremos  encontrado  a  verdadeira  vida,  que  é  a  comunhão perfeita com  o Senhor,  pois  a alma é do  Senhor e não podemos querer  nos  afastar  dEle, o  que será  morte e a pior de todas as mortes, a morte eterna, a morte espiritual, a chamada segunda morte (Ap.20:14,15).

­   Assim,   também   temos   de   cuidar   da   saúde   mental,   ou   seja,   mantermos   um   equilíbrio   em   nossa personalidade,  equilíbrio  este  que  está  diretamente  relacionado  com  a  nossa  submissão  voluntária  a  Deus e à Sua vontade. Sem que renunciemos a  nós  mesmos e aceitemos o  plano de Deus para as  nossas vidas, teremos   imensos   conflitos   em   nosso   interior   e   sucumbiremos   às   enfermidades   mentais,   aos   males psicopatológicos,   que,   não   raras   vezes,   gerarão   doenças   físicas,   o   que   se   costumou   denominar   de “doenças   psicossomáticas”,   males   físicos   que   são   causados   por   problemas   psíquicos,   distúrbios   nas funções orgânicas que têm origem na mente das pessoas, em problemas psicológicos.

­  Os  tempos  trabalhosos  em  que  vivemos  são  dias  de  inúmeros  distúrbios  mentais.  Praticamente  não  há pessoa   que   não   se   queixe   de   problemas   relacionados   com   a   mente,   sejam   problemas   emocionais, sentimentais,  afetivos,  sejam  distúrbios  mais  graves.  Chegou­se  mesmo  a  cunhar  o  dito  popular  que  de “poeta,  médico  e  louco,  todo  muito  tem  um  pouco”.  O  fato,  entretanto,  é  que  as  enfermidades  psíquicas têm aumentado a cada dia que passa.

­  O  aumento  do  pecado  no  mundo  é,  sem  dúvida,  o  principal  motivo  para  a  intensificação  dos  problemas psíquicos,  das  enfermidades  mentais.  Os  tempos  trabalhosos  são  tempos  de  desamor,  de  egoísmo,  de crueldade,   de   ingratidão,   de   falta   de   afeto   natural.   O   individualismo   e   egoísmo   crescentes   levam   à completa desconsideração do próximo,  levam a um progressivo e contínuo  isolamento das  pessoas, a uma desconfiança  cada  vez  maior.  Tudo  isto  abala  a  estrutura  psíquica  do  ser  humano,  que  não  foi  feito  para viver  só  (Gn.2:18),  que  necessita  ter  um  mínimo  de  convivência  com  o  próximo,  que  precisa  amar  e  ser amado,  que  necessita  receber  afeto  e  carinho,  que  depende de  uma  condição  mínima  de  convivência  para que possa viver.

­ Os dias de hoje, entretanto, são dias de  crueldade, de egoísmo,  em que as  pessoas temem relacionar­se com outras, medo este que já está se tornando pavor diante  da crueldade e da ingratidão reinantes. Neste isolamento de tudo e de todos, os homens angustiam­se, entram em depressão, recorrendo a subterfúgios que  somente  aumentam  ainda  mais  as  suas  carências.  O  uso  de  drogas  para  se  fugir  da  realidade  e  se alcançar   a   alegria   momentânea,   a   busca   do   prazer   sexual   como   sucedâneo   do   amor,   a   procura   das riquezas  para  se  fazer  reconhecido  e  respeitado  no  meio  social,  o  uso  da  tecnologia  para  a  criação  de mundos  virtuais,  tudo  tem  sido  vão  na  solução  deste  impasse,  nesta  incessante  e  incansável  investigação para que obter o equilíbrio  mental e psíquico,  algo que somente se obtém mediante  o restabelecimento da comunhão com  Deus, o que se faz somente por intermédio de Jesus Cristo.

­  As  alternativas  que  o  homem  cria  para  superar  esta  sua  carência  de  Deus  na  sua  alma  não  passam  de mais   algumas   das   muitas   invenções   por   ele   forjadas   (Ec.7:29),   que   somente   têm   produzido   mais problemas    emocionais,    sentimentais,    afetivos    e    psíquicos.    Assim,    o    uso    de    drogas    aumenta    a criminalidade  e  a  violência,  gerando  ainda  mais  traumas  e  problemas  de  isolamento,  piorando  a  dura realidade  dos  tempos  trabalhosos.  O  prazer  sexual  desregrado  e  ilimitado  atinge  com  ferida  mortal  a instituição  familiar,  gerando  ainda  mais  falta  de  afeto  e   de  proteção  ao  gênero   humano.   A  ganância também  é  fator  de  maior  desequilíbrio,  com  aumento  da  violência,  da  criminalidade  e  redução  do  homem a  mera  mercadoria,  enquanto  que  o  uso  da  tecnologia  tem  animalizado  ainda  mais  o  homem,  como  os perniciosos   efeitos   da   internet   têm   comprovado   atualmente   (pedofilia,   disseminação   da   pornografia, pactos coletivos de suicídio etc.).

­  Em  meio  a  este  ”vazio  afetivo  e  espiritual”,  o  adversário  de  nossas  almas,  que  cega  o  entendimento  dos incrédulos   para   que   não   vejam   a   luz   do   evangelho   de   Cristo   (II  Co.4:4),   tem   intensificado   os  seus ataques,  aproveitando­se  da  situação  para  contaminar  as  mentes  humanas  com  toda  sorte  de  mensagens prejudiciais  e  destrutivas,  seja  pelo  controle   da  mídia,   onde  tem  disseminado  toda  a   sorte  de  falsos ensinos e de doutrinas opostas à Palavra de Deus, seja pela divulgação de doutrinas consistentes na busca de uma “espiritualidade individual”,  por  meio de meditações, técnicas terapêuticas  repletas de esoterismo, quando   não   no   explícito   culto   a   ele   próprio   (o   satanismo).   A   atuação   demoníaca   tem   se   fortalecido grandemente,  com  grave  prejuízo  à  saúde  mental,  como,   aliás,  teremos  ocasião  de  estudar  em  lição próxima.

­  Diante  de  um  estado  tão  calamitoso,  a  Igreja  deve  se  lembrar  que  foi  chamada  para  fora  deste  mundo de  entendimento  cegado  pelo  adversário,  para  ter  a  ”mente  de  Cristo”  (I  Co.2:16).  A  ”mente  de  Cristo”, ensina­nos  Paulo,  somente  é  obtida  mediante  a  ação  do  Espírito  Santo  em  nossas  vidas,  pois  ”…ninguém sabe as  coisas de  Deus,  senão  o  Espírito de  Deus”(I Co.2:11 “in  fine”).  Entretanto, pelo Seu  grande amor, “…Deus  no­las  revelou  pelo  Seu  Espírito,  porque  o  Espírito  penetra  todas  as  coisas,  ainda  as  profundezas de  Deus(…)  nós  não  recebemos  o  espírito  do  mundo,  mas  o  Espírito  que  provém  de  Deus,  para  que pudéssemos conhecer o que nos é  dado gratuitamente por Deus.” (I Co.2:10,12).

­  Depende,  portanto,  de  cada  um  de  nós  permitir  que  o  Espírito  Santo  habite  em  nós,  para  que  venhamos a  conhecer  as  coisas  de  Deus  e,  assim,  ter  a  ”mente  de  Cristo”.  Sem  a  ”mente  de  Cristo”,  jamais  teremos saúde mental.  Sem o  Espírito de Deus, estaremos sujeitos a  sermos cegados  em nosso entendimento pelo adversário  de  nossas  almas,  cujos  ardis  não  podemos  ignorar  (II  Co.2:11).  Precisamos  ter  uma  vida  de santidade, de comunhão com Deus, precisamos buscar a  Deus para não permitir que a nossa mente venha a ser enganada pelo inimigo.

­ Para termos a  ”mente  de  Cristo”,  é indispensável que meditemos  na Palavra  do Senhor  de dia e  de noite (Sl.1:1,2).  É  fundamental  que  não  permitamos  que  os  nossos  olhos  sejam  a  porta  de  entrada  daquilo  que não  agrada  a  Deus  (Mt.5:22,23).  Se  vigiarmos  para  que  os  nossos  sentidos  físicos  não  sejam  utilizados para  levar  à  nossa   mente  aquilo  que  não  é  agradável  ao  Senhor,   certamente  estaremos  preparando terreno  para  que  o  Espírito  possa  atuar  em  nossa  mente  e,  assim,  tenhamos  a  ”mente  de  Cristo”,  tudo discernindo  espiritualmente  e  evitando  ser  apanhados  nos  embaraços  e  laços  que  o  adversário  sempre está a pôr diante  de nós.

­  Como  diz  o  poeta  sacro,  ”nas  horas  que  passo  pensando  em  Jesus,  as  trevas  desfaço,  buscando  a  luz. Que horas de vida tão doces pra mim, Jesus me convida que eu suba para Si” (primeira estrofe do hino 17 da  Harpa  Cristã).  Em  que  temos  pensado  durante  o  dia?  Que  temos  visto  e  o  que  tem  chamado  a  nossa atenção?  A  saúde  mental  exige  que  tenhamos  a  ”mente  de  Cristo”.  Sem  ela,  cairemos  na  mesma  ”onda” dos  incrédulos,  correndo  de  um  lado  para  outro,  cegos  pecadores,  que  nada  enxergam  por  causa  de  seu pecado  (Is.59:10?  Sf.1:17),  o  que  redundará  em  problemas  psíquicos,  que  podem  até  gerar  doenças psicossomáticas.  As  depressões,  ansiedades,  síndromes  de  pânico  e  demais  enfermidades  mentais,  tão corriqueiras  nos  dias  de  hoje,  relacionadas  estão  quase  sempre  com  esta  falta  da  ”mente  de  Cristo”.  Que tenhamos saúde mental nos submetendo ao Senhor e nEle  pensando a todo instante!

IV - O CRENTE DIANTE DAS DOENÇAS

­  Visto  que  temos  de  cuidar  da  saúde  física  e  mental,  já  que  isto  faz  parte  da  mordomia  humana,  em especial,  daqueles  que  estão   em  comunhão  com   Deus,  os  integrantes  da   Igreja,  como  devemos  nos comportar diante  das doenças? As doenças são inevitáveis,  como, então, enfrentá­las?

­  Por  primeiro,  como  já  dissemos  supra,  nem  toda  doença  é  resultado  de  uma  punição  divina,  de  um pecado  específico.  A  doença  é  algo  que  vem  ao  homem  por  causa  da  entrada  do  pecado  no  mundo,  mas pode  ser  tanto  um  castigo  divino,  como  uma  oportunidade  para  a  manifestação  das  obras  de  Deus,  como resultado  de  negligência  do  homem  no  desempenho  da  sua  mordomia  em  relação  a  seu  corpo  e  a  sua mente.

­  Se  assim  é,  o  primeiro  passo  para  enfrentarmos  uma  doença  é  saber  a  sua  causa,  a  sua  origem.  Se  a doença é fruto  de um castigo divino, de uma punição do  Senhor, em  vão  será nossa  ida aos  médicos, pois se  se  trata  de  uma  ação  divina,  de  uma  ”ferida”  de  Deus,  os  médicos  nada  poderão  fazer  para  debelála. “Operando  Eu,  quem  impedirá?”,  diz  o  Senhor  por  intermédio  do  profeta  (Is.43:13  ”in  fine”).  Na  Bíblia, temos  dois  exemplos  elucidativos  desta  realidade:  Miriã,   feita  leprosa  por  ação  direta  do  Senhor,  foi curada,  depois  que  Moisés  pediu  a  Deus  que  a  curasse.  Detectado  o  problema  da  doença,  obteve­se  a cura.  Já  no  caso  do  rei  Asa,  igualmente  ferido  pelo  Senhor,  não  foi  ele  curado,  já  que  buscou  ajuda  junto aos médicos, quando o seu problema era diante  do Senhor, pelo mal que fizera a um profeta.

­  A  falta  de  conhecimento  da  causa  da  doença  tem  sido  um  dos  principais  fatores  para  a  desorientação  e para  o  grande  sofrimento  que  acometem  muitos  crentes  e  seus  familiares  em  instantes  de  doença.  Corre­ se  de  um  lado  para  outro,  visitam­se  médicos  de  todo  tipo  e  de  todos  os  lugares,  não  raro  esgotando­se os recursos econômico­financeiros  de muitos,  a exemplo do  que ocorreu  com a  mulher  do fluxo de  sangue (Mc.5:26?  Lc.8:43), quando  a questão é de  outra  natureza.  Por falta de  discernimento,  também,  fazem­se filas  de  pessoas  orando  pelo  enfermo,  dia  após  dia,  sem   qualquer  resultado  efetivo,  gerando  apenas escândalo  e  descrédito,  também  porque  o  doente  não  fez  a  sua  parte,  pedindo  a  Deus  a  revelação  da causa  do  mal,  Deus  que  continua  a  revelar  Seu  segredo  aos  Seus  servos  (Am.3:7).  Se  formos  humildes, se   nos   pusermos   debaixo   da   potente   mão   de   Deus(I   Pe.5:6),   nestes   momentos   de   enfermidade, certamente   teremos   o   discernimento   espiritual   e,   guiados   pelo   Espírito   de   Deus,   saberemos   tirar importantes   lições   destes   momentos,   pois   Deus   também   é   o   autor   do   dia   mau,   feito   para   que   nos resistamos durante  a sua passagem (Pv.16:4? Ef.6:13).

­  Devemos,  portanto,  ante  a  doença,  buscar  a  orientação  divina,  a  direção  do  Espírito  Santo,  para  não  só sabermos  a  causa  da  doença,  como  também  como  devemos  nos  conduzir  durante  o  seu  tratamento. Assim  fazendo,  contribuiremos  não  só  para  a  nossa  saúde,  como  para  o  fortalecimento  espiritual  próprio, da igreja e de todos os que estão à nossa volta. Mesmo na doença, o crente pode ser uma bênção!

­ Vemos, pois, que não é falta  de fé nem demonstração  de incredulidade a ida de um crente a um  médico. Muito   pelo   contrário,   em   momento   algum   nas   Escrituras   há   qualquer   menosprezo   ou   desprezo   pela atividade  médica,  sem  dúvida  uma  das  mais  sublimes  da  humanidade.  Houve  até  um  grande  cooperador da  obra  de  Deus  que  era  médico,  Lucas,  que  é  afetuosamente  chamado  por  Paulo  de  ”médico  amado” (Cl.4:14).  No  entanto,  precisamos  ter  o  devido  discernimento  espiritual  para  sabermos  se  a  ida  ao  médico solucionará, ou não, o problema da doença.

­  Este  discernimento  espiritual  deverá  ser  obtido  pelo  próprio  doente.  Não  podemos  julgar  os  outros,  pois não  sabemos  o  que  há  no  interior  do  homem  (I  Sm.16:7)  e,  portanto,  cabe  ao  próprio  doente  descobrir  o motivo  de  sua  doença.  Quando  muito,  podemos  interceder  por  ele  junto  ao  Senhor,  consolá­lo  e  confortá­ lo,  por  meio  de  visitas,  impor  as  mãos  sobre  ele  e  orar  para  que  seja  curado,  mas  jamais  julgá­lo.  Não cometamos o mesmo erro dos amigos de Jó!

­ Se o problema for  de pecado, o doente deve confessá­lo e  dele se arrepender para que alcance a cura. É por  isso  que  Tiago  ensina  que,  nestes  casos,  mormente  quando  a  doença  seja  tal  que  não  se  permita  a locomoção  até  a  igreja  local,  deva  o  doente  solicitar  a  visita  de  um  presbítero,  a  fim  de  que,  após  a confissão, haja a oração, com a unção com óleo, que trará a cura (Tg.5:14,15).

­  Se  o  problema  não  for  de  pecado,  mas  de  manifestação  da  obra  de  Deus,  devemos  aguardar  que  o Senhor  faça  a  Sua  obra,  o  que  poderá  ocorrer  tanto  na  cura  quanto  na  morte  física.  Devemos  ter  a resignação  como  conduta,  pedindo  a  Deus  misericórdia  para  suportar  o  sofrimento  e  intensificando  a nossa  comunhão  com  Ele.  Estejamos  certos  que,  se  se  trata  de  uma  provação  divina,  ela  é  para  o  nosso bem,  para  melhorar  nossa  condição  diante  do  Senhor  (Rm.8:28).  As  dores,  o  incômodo,  o  sofrimento  não são  fáceis,  mas  peçamos  ao  Senhor  que  tenha  misericórdia  de  nós,  que  nos  console  e  conforte  para  que o Seu  propósito  seja  cumprido.  Jó  assim  procedeu  e,  antes  de  ser  sarado  pelo  Senhor,  testemunhou  que todos   os   pesadelos,   todas   as   dores,   todo   o   sofrimento   atroz   de   sua   enfermidade   física   lhe   havia proporcionado uma maior intimidade com  Deus (Jó 42:1­6).

­  Se  a  doença  tiver  como  causa  a  negligência  em  o  nosso  cuidado  com  o  corpo,  devemos,  sim,  ir  ao médico  e  observar  as  suas  orientações.  Devemos  mudar  a  nossa  forma  de  cuidar  do  organismo,  sabendo que aquilo que semearmos, haveremos de colher, até porque Deus  não Se deixa escarnecer (Gl.6:7).  Faz­

se  preciso  ter  um  ”modus  vivendi”  saudável,  de  acordo  com  a  vontade  do  Senhor,  evitando,  de  todas  as maneiras  e  formas,  nos  acomodarmos  à  maneira   de  viver  dos  homens  dos  tempos  trabalhosos.  Não podemos  assumir  a  forma  deste  mundo,  não  podemos  nos  conformar  com  este  mundo  (Rm.12:2)  e  isto não  está  relacionado  apenas  com  o  aspecto  espiritual,  mas,  também,  com  a  forma  como  cuidamos  de nosso corpo e da nossa mente.

­  Infelizmente,  são  muitos  os  cristãos  que  estão  se  deixando  levar  pelos  pensamentos  e  concepções  deste mundo,  prejudicando  grandemente  a  sua  saúde.  Mantêm  uma  dieta  alimentar  inadequada,  rendem­se  ao sedentarismo  e  à  agitação  cada  vez  mais  intensa,  sacrificando  a  sua  saúde  física  e  mental,  sem  qualquer necessidade.  Não  acolhamos  o  modo  de  vida  insano  daqueles  que  estão  cegos  em  seu  entendimento  pelo adversário de nossas almas. Tenhamos uma vida saudável, que corresponda à vontade do Senhor.

­  Dentre  os  maus  hábitos  dos  nossos  dias,  um  diz  respeito  à  total  falta  de prevenção.  Quando  falamos  em médicos,  sempre  nos  reportamos  à  medicina  curativa,  mas  devemos  recorrer  aos  médicos  também  como prevenção.  Periodicamente,  devemos  comparecer  ao  médico  para  um  ”check  up”,  principalmente  quando atingimos a meia idade, onde costumam surgir as principais  complicações de saúde.

­ A ida a médicos deve ser feita,  também,  com discernimento espiritual.  Nos dias em  que vivemos,  muitos profissionais  da  saúde  estão  comprometidos  com  terapias,  técnicas  e  procedimentos  que  adotam  filosofias e   pensamentos   contrários   à   sã   doutrina.   É   preciso   bem   verificarmos   o   tipo   de   tratamento   que   nos sugerem   e   as   técnicas  e   terapias   propostos,  evitando   que   adotemos   princípios  e   procedimentos  que contrariam  a  Palavra  de  Deus.  Também  precisamos  ter  a  direção  do  Espírito  Santo  para  não  cairmos  em mãos  de  profissionais  sem  o  devido  preparo  e  que  sejam  animados  única  e  exclusivamente  pelo  vil  metal. Tenhamos  cuidado  para  que  não  entreguemos  a  nossa  saúde  para  os  ”…médicos  que  não  valem  nada”  (Jó 13:4).

­   Fora   as   hipóteses   de   comprometimento   com   a   sã   doutrina   ou   de   despreparo   intelectual,   devemos reconhecer  os  médicos  como  autoridades  constituídas  por   Deus  para  cuidar  de  nossa  saúde  e,  deste modo,  seguir  rigorosamente  as  suas  prescrições.  Não  nos  esqueçamos  das  palavras  do  Senhor  Jesus,  no sentido  de  que  os  doentes  precisam  de  médico  (Mt.9:12?  Mc.2:17?  Lc.5:31).  Muitos  crentes  dão  muito mau testemunho ao descumprirem as prescrições médicas e  sofrerem prejuízo em sua  saúde por causa  de

tal  comportamento.  Rebelião  é  como  pecado  de  feitiçaria  e  o  porfiar  é  como  iniqüidade  e  idolatria  (I Sm.15:23),  atitudes  que  não  só  comprometem  a  saúde  física  e  mental,  como  a  própria  espiritualidade  do cristão. Obedecer sempre é melhor do que sacrificar! (I Sm.15:22).

OBS:  Sigamos  o  exemplo  de  José,  que,  mesmo  sendo  o  governador  do  Egito,  não  deixou  de  reconhecer  a autoridade  dos  médicos,  os  únicos  que  poderiam  corretamente  embalsamar  o  corpo  de  Jacó  (Gn.50:2).

Não  podemos  desmerecer  o  conhecimento  científico  destes  profissionais,  posto  à  disposição  para  o  nosso bem­estar.  Ademais,  quem  não  tem  condição  intelectual,  não  deve,  mesmo,  aventurar­se  como  médic, comos  nos  dá  Is.3:7,  onde  se  extrai  a  lição  de  que,  para  ser  médico,  como  para  ser  príncipe  do  povo, necessário se faz uma preparação.

V - A PROMESSA DA CURA DIVINA TEM UM PROPÓSITO ESPIRITUAL

­  Apesar  de  todos  os  cuidados  que  o  homem  deve  ter  e  da  necessidade  de  se  saber  qual  a  origem  da  sua enfermidade, temos  de ter  consciência  de que há  uma  promessa de  Deus  para a  cura  física,  que é um dos efeitos da obra feita por Cristo  no Calvário. O  profeta afirma  que, ao subir à cruz,  Jesus tomou  sobre Si as nossas  enfermidades  (Is.53:4),  enfermidades  estas  que  não  se  restringem  ao  aspecto  espiritual,  mas também  abrangem  as  que  atingem  o  nosso  corpo,  pois  a  salvação  é  integral.  A  saúde  mencionada  em Is.53:5 também se relaciona com o corpo físico.

­   Para   que   não   houvesse   qualquer   dúvida   quanto   à   abrangência   do   corpo   na   promessa   de   cura,   o ministério  terreno  de  Jesus,  que  era  o  que  anunciava  o  profeta  Isaías,  sempre  foi  um  ministério  marcado pela  cura  divina,  a  ponto  de  o  próprio  Jesus,  para  demonstrar  a  João  Batista,  que  era  Ele  mesmo  o Messias,  para  tanto  efetuou  diversas  curas,  demonstrando,  assim,  que  era  através  da  cura  divina  que demonstrava  a  Sua  qualidade  de  Cristo  (Mt.11:4,5).  Os  discípulos  do  caminho  de  Emaús  referiram­Se  ao Senhor  como  sendo  ”varão  poderoso  em  obras  e  palavras  diante  de  Deus  e  de  todo  o  povo”,  enfatizando, assim,   em   primeiro   lugar,   os   sinais   e   maravilhas   que   havia   operado,   onde   se   destaca   a   cura   de enfermidades.  Por  fim,  Pedro,  quando  quis  sintetizar  o  ministério  de  Cristo  Jesus,  tudo  resumiu  ao  dizer que  ”andou  fazendo  bem  e  curando  a  todos  os  oprimidos  do  diabo,  porque  Deus  era  com  Ele”  (At.10:38 “in fine”).

­  Vemos,  portanto,  que  a  cura  divina  é  elemento  indissociável  do  ministério  de  Jesus,  é  uma  de  ”Suas marcas  registradas”  e  a  Igreja,  como  corpo  de  Cristo  (I  Co.12:27),  outra  coisa  não  deve  fazer  senão prosseguir  este  mesmo  trabalho  e  até  ampliá­lo,  como  prometeu  o  Senhor  (Jo.14:12).  Em  Mc.16:18,  é claro  que  a  cura  de  enfermidades  é  um  dos  sinais  que  seguem  aos  que  crêem,  sendo  prova  disso  a história   da  igreja   primitiva,  onde  a   cura   física   sempre  esteve  associada  à  pregação   do  Evangelho,   a começar da narrativa do coxo que se encontrava na porta Formosa do templo (At.3:1­11).

­  Vemos,  pois,  que  há  uma  promessa  de  Deus  para  a  cura  de  enfermidades.  Mas,  quem  é  o  beneficiário desta  promessa?  A  Bíblia  é  clara  ao  mostrar  que  o  beneficiário  desta  promessa  é  ”o  que  crê”.  A  cura  é um dos  sinais  que  seguem  os  que  crêem,  de  modo  que,  de  pronto,  vemos  que  todos  não  serão  curados,  visto que “a fé não é de todos” (II Ts.3:2 “in fine”).

­  Temos,  aqui,  uma  situação  muito  similar  à  da  promessa  da  salvação.  Deus  quer  curar  a  todos,  mas  não serão  todos  curados,  porque  não  serão  todos  os  que  crêem.  Se  a  cura  divina  está  escassa  em  os  nossos dias,  isto  se  deve,  primordialmente,  à  falta  de  fé.  Lamentavelmente,  a  incredulidade  tem  grassado  no meio do povo de Deus, que, cada vez  mais,  se comporta  como o povo de Nazaré que, apesar de ter sido o lugar  onde  Jesus  esteve  por  toda  a  Sua  infância,  adolescência  e  juventude,  desenvolvendo,  naturalmente, maiores  laços de amizade e  de convivência, foi  o local  onde  menos  curou  enfermidades  ou fez  maravilhas, exatamente por conta da incredulidade das pessoas (Mt.13:58? Mc.6:5,6).

­  A  cura  divina  é  destinada  apenas  aos  que  crêem  e,  neste tópico,  não  se  encontra  apenas  o  doente.  Se  é verdade que, nas curas, Jesus tenha dito ao doente que a fé dele havia sido importante para não só a cura física,  mas  a  própria  salvação,  por  meio  da  expressão  ”a  tua  fé  te  salvou”  (Mt.9:22?  Mc.5:34?  Mc.10:52? Lc.7:50?  8:48?  17:19?  18:42),  também  não  se  deve  observar  que  há,  também,  a  fé  daquele  que  leva  a promessa divina da cura ao doente.

­ Muitas vezes, o doente, por não conhecer a Jesus Cristo  ou por estar descrente da sua cura pelo Senhor, não tem  condições de obter este benefício da parte  do Senhor, pois,  ”sem fé é impossível agradar  a  Deus” (Hb.11:6).  Diante  disto,  assume  importância fundamental a  fé daquele que anuncia a  cura  divina, daquele que, por crer em Jesus Cristo, leva a mensagem da cura em o nome de Jesus. ­  Jesus  assim  procedeu,  como  vemos,  por  exemplo,  no  episódio  do  paralítico  do  tanque  de  Betesda, alguém  que  estava  desanimado,  sem  esperança  e  que,  pelo  que  se  infere  do  texto,  padecia  de  um  mal decorrente   de   alguma   desobediência   praticada   no   passado.   Uma   pessoa   assim,   após   38   anos   de desilusões,  fora da  comunhão  com  Deus,  não  haveria de ter  fé para a  cura.  Mas  Jesus tinha fé e,  por isso, fez com que  o paralítico a desenvolvesse, tendo sido  este o  Seu intento ao fazer  a ele a pergunta:  ”queres ficar são?” (Jo.5:6).

­  A  pergunta  de  Jesus  pareceria  um  contra­senso,  uma  obviedade.  Ante  a  crença  de  que  se  estava  diante de um tanque miraculoso, e estando ali 38 anos, é  evidente que o homem queria ficar  são. Evidente? Não, não o  era. A verdade é  que, para querer  ficar  são, é necessário crer que  Deus  pode curar.  É preciso  ativar a  fé  e  isto  aquele  homem  já  havia  perdido  há  muito  tempo.  Neste  diálogo,  porém,  falando  com  o  próprio Verbo  Divino,  aquele  homem  voltou  a  crer  e  isto  demonstrou  quando  atendeu  à  ordem  do  Senhor  e,  em pleno sábado, levantou, tomou a sua cama e voltou para a sua casa.

­  Não  é  por  outro  motivo  que  a  Bíblia  diz  que  a  cura  está  relacionada  àqueles  que  crêem  e  que,  por crerem,  impõem  as  mãos sobre os  enfermos e  os  curam  (Mc.16:18). Este texto  mostra  claramente  que se trata não  do doente  mas  do servo  de Deus que, pro crer em  Jesus,  desenvolve, a exemplo  do Seu Mestre, a  fé  nos  que  estão  enfermos  e,  ao  imporem  suas  mãos  sobre  eles,  alcançam  a  cura  divina  para  os  que padecem.

­  Mas,  para  impor  as  mãos  sobre  os  enfermos,  é  necessário  que  se  tenha  fé,  é  necessário  que  se  creia  na promessa  da  cura.  Eis  o  motivo  por  que  muitos  hoje  já  não  mais  impõem  as  mãos  sobre  os  enfermos, porque não têm fé e, em muitos  casos, nem  sequer têm  mais comunhão  com  Deus. Em  muitos lugares, e, pasmem, nas igrejas locais, que deveriam  ser verdadeiros  ”pronto­socorros”,  não  se usa  mais a  imposição de  mãos,  não  se  oram  mais  pelos  enfermos  e,  quando  o  fazem,  fazem­no  de  modo  coletivo,  impessoal, junto  a  multidões,  num  tratamento  de  ”massa”,  que  nunca  foi  o  método  utilizado  por  Jesus  ou  pelos apóstolos.  Mas,  não  nos  esqueçamos,  quando  se  chama  uma  multidão  para  a  frente  e  se  ora  por  ela,  de modo  impessoal  (e,  inclusive,  saindo  estrategicamente  depois  da  oração  do  local  do  ”evento”…),  não  se põe a descoberto a  situação interior,  não  se revela o que há  no interior daquela vida, o  que nem sempre é o que se aparenta ser…

­ Se a promessa é “para  os que crêem”, vemos,  claramente, que a promessa está em pleno vigor nos dias da dispensação da graça, nos dias da  Igreja,  pois  ela é a nação dos  que crêem  em  Deus  (Rm.1:17?  5:1,2? I   Pe.2:9).   Não   há   qualquer   sentido   dizer   que   a   promessa   da   cura   divina   era   apenas   para   os   dias apostólicos,  pois  nada  nas  Escrituras  aprova  tal  pensamento,  até  porque  Jesus  é  o  mesmo  ontem,  hoje  e eternamente (Hb.13:8).

OBS: Muitos  procuram questionar a  autenticidade do capítulo 16 de Marcos  e, assim,  invalidar a promessa da  cura  divina,  como  se  esta  promessa  estivesse  circunscrita  apenas  a  este  capítulo,  como  se  o  ministério terreno  de  Jesus  e  a  história  da  igreja  primitiva  não  fossem  a  base  da  demonstração  de  que  a  cura  divina é uma promessa presente e atual nos dias da Igreja.

­  A  promessa  da  cura  divina  é  destinada  ”aos  que  crêem”  e  esta  fé  não  é  a  fé  salvadora,  ou  seja,  aquela que  proporciona  a  salvação,  mas  a  fé  no  poder  de  Deus  sobre  as  enfermidades.  A  cura  divina  independe da  salvação  para  se  realizar.  Casos  há  de  pessoas  que  obtêm  a  cura  divina,  mas  não  a  salvação.  Um exemplo  claro  é  a  dos  nove  leprosos  que  não  voltaram  para  agradecer  ao  Senhor  Jesus.  Jesus  curou  dez, mas  somente  um,  que  era  samaritano,  voltou  para  agradecer  a  Cristo.  Somente  a  este,  Jesus  disse  que havia  alcançado  a  salvação  (Lc.17:19).  Os  outros  nove,  embora  tenham  sido  fisicamente  curados  da  lepra (Lc.17:14),  não  alcançaram  a  salvação,  porque,  embora  tenham  crido  que  Jesus  poderia  curá­los,  tanto que   foram   se   apresentar   aos   sacerdotes,   não   creram   que   Jesus   poderia   salvá­los,   tanto   que   não retornaram para agradecer­Lhe e adorar­Lhe, como fez o samaritano.

­  Se  isto  se  dá  em  relação  aos  enfermos,  também  ocorre  com  relação  aos  que  oram  pelos  enfermos. Muitos  ficam  atônitos  ao  saber  que  uma  determinada  pessoa,  que  orava  pelos  enfermos  e  Jesus  curava, estava  em  pecado,  o  que  se  descobriu  depois.  Isto  ocorre  porque  tinha  a  pessoa  fé  que  Jesus  poderia curar  o  enfermo,  tanto  que  impôs  as  mãos  sobre  ele,  ao  mesmo  tempo  em  que  o  enfermo  também  creu que  Jesus  poderia  curá­lo,  mas  tal  cura  física  nada  tem  que  ver  nem  com  a  salvação  de  quem  orou,  nem de quem recebeu a cura. Cura  divina não é  atestado de  salvação, nem  de quem ora,  nem de quem  recebe a cura.

­  Não  é  por  outro  motivo  que  Jesus,  ao  encontrar­se  com  o  ex­paralítico  que  ficava  junto  ao  tanque  de Betesda,  aconselhou  o  homem  para  que  não  pecasse  mais,  a  fim  de  que  não  lhe  sucedesse  algo  pior  (Jo.5:14),  quando,  então,  soube  ele  que  quem  o  curara   havia  sido  Jesus.  Pelo  que  se  verifica  desta passagem  elucidativa,  o  homem  havia  sido  curado,  mas  ainda  não  tinha  consciência  de  que  havia  sido salvo. Sua fé,  até aquele instante,  havia sido apenas  para cura, mas, posteriormente, foi  confrontado  com a  salvação  e  a  necessidade  de  uma  vida  de  santidade,  até  para  que  a  sua  saúde  perdurasse.  Estava  no templo,  demonstrando,  assim,  ter  tido  desejo  de  passar  a  adorar  a  Deus,  mas  não  tinha  consciência  do que  isto  significava.  Assim  como  Jesus  fez  com  que  ele  tivesse  fé  para  ser  curado,  também  o  orientou para que alcançasse a salvação.

­ De igual  modo, vemos no episódio do cego de nascença,  quando o cego,  curado e salvo, já testificava de Jesus,  sem  sequer  saber  que  era  Ele  o  Filho  de  Deus.  Ao  ser  confrontado  pelo  Senhor  com  esta  verdade, de  pronto  creu  em  Jesus  e  O  adorou  (Jo.9:38),  demonstrando,  assim,  claramente  que  não  só  havia  sido curado, como também alcançara a salvação.

­  E  é  neste  episódio  do  cego  de  nascença  que  temos,  de  forma  bem  clara,  o  propósito  da  promessa  da cura  divina:  a  manifestação  das  obras  de  Deus  na  pessoa  do  enfermo  (Jo.9:3).  O  propósito  da  cura  divina é  tão  somente  o  de  confirmar  a  palavra  da  pregação(Mc.16:20?  I Ts.1:5),  o  de  promover  a  glória  de  Deus (At.4:21), o de provar a presença de Deus no meio do Seu povo (At.10:38 “in fine”?  I Co.2:4,5).

­  A  cura  divina,  portanto,  não  é  um  fim  em  si  mesmo.  Não  se  trata  de  uma  promessa  sem  finalidade  ou propósito  a  não  ser  a  remoção  da  doença,  mas  o  seu  objetivo  é  a  glorificação  do  nome  do  Senhor,  a confirmação  da  palavra  da  pregação,  a  comprovação  da  presença  de  Deus  no  meio  do  Seu  povo.  Jesus cura para que o nome de Deus seja glorificado e engrandecido.

­ Assim, não se  pode jamais dizer que  ”Deus é  obrigado a  curar diante  do  que consta  na Palavra  de Deus” ou  que  ”o  crente  jamais  fica  doente  se  estiver  em  comunhão  com  o  Senhor”.  Muitas  vezes,  a  glorificação do  nome  de  Deus  vem  não pela  cura  física,  mas,  sim,  pela  morte  de  um  justo.  Não  podemos  querer  saber os  desígnios  de  Deus  nem  discutir  porque  Deus  fez  assim  ou  daquele  outro  modo,  pois,  se  o  fizermos, seremos  como  o  caco  de  barro  que  discute  o  que  deve  fazer  o  oleiro,  ou  seja,  uma  pretensão   sem qualquer propósito e que pode, mesmo, representar uma abominação diante  do Senhor (Is.45:9).

­  A  cura  divina  é  inegável,  é  algo  destinado  aos  que  crêem,  é  uma  realidade  atual  e  indispensável  para que  demonstremos  a  presença  de  Deus  no  meio  da  Igreja,  para  que  o  nome  do  Senhor  seja  glorificado, mas  não  devemos  nos  esquecer  de  que  o  propósito  da  cura  divina  não  é  a  saúde  física  de  alguém,  mas, sim,   a  glorificação   do  nome  do   Senhor,   a   confirmação   da  palavra  da  pregação   e  a   comprovação   da presença  de  Deus  no   meio  do  Seu  povo.  Por  causa  disso,  nem  sempre  Jesus  cura,  pois  a  cura   tem propósitos que não se confundem com a nossa vontade ou com os nossos caprichos.

­  Por   isso,  como  dissemos  supra,  é   importante  sabermos  porque  alguém   está  doente,   a  fim   de  que compreendamos  qual  o  propósito  do  Senhor  nesta  doença.  Uma  vez  tendo  compreendido  isto,  o  que  nem sempre  será  o  enfermo  que  conseguirá  entender  sozinho,  pois,  muitas  vezes,  necessitará  do  auxílio  dos servos  de   Deus   neste   discernimento,   então   clamar   a   Deus   para   que   a   Sua   vontade   seja   feita,   bem compreendendo que a cura virá se este for o propósito divino naquele caso.

­  A  promessa  da  cura  divina  é  uma  realidade  para  os  nossos  dias,  precisamos,  sem  ter  qualquer  dúvida, crer  que  Jesus  cura,  buscar  a  Sua  cura.  Não  podemos  ser  como  os  nazaritas,  que,  por  causa  de  sua incredulidade,  não  desfrutaram  desta  bênção  nos  dias  de  Jesus.  Temos  de  crer  mais  em  Jesus  e  menos nos  remédios  e  nos  médicos.  Há  muitos,  aliás,  que,  se  dizendo  crentes,  crêem  mais  em  ”simpatias”  e outras crendices do que no Senhor Jesus, o que é um absurdo.

­   No   entanto,   não   deixemos  de   atentar   que   a   cura   divina   tem   um   propósito  espiritual,   que   é   o   da glorificação  do  nome  do  Senhor.  Não  podemos  nos  esquecer  de  que  a  cura  não  é  um  fim  em  si  mesmo  e que,  ante  tais  propósitos,  constantes  das  Escrituras,  a  cura  virá  se  Deus  quiser  e,  nem  sempre,  é  a  cura que  fará  o  que  Deus  deseja  para  todos  os  que  estão  envolvidos  naquela  situação  de  enfermidade.  Todas as  coisas  cooperam  para  o  bem  daqueles  que  amam  a  Deus  e  casos  há  em  que  a  morte  do  santo,  mesmo por  doença,  morte  que  é  preciosa  aos  olhos  do  Senhor  (Sl.116:15),  faz­se  necessária  para  que  muitos possam alcançar a salvação, este, sim, o maior desejo do Senhor (I Tm.2:4).

Prof. Dr. Caramuru Afonso Francisco é Presbítero na Assembléia de Deus, Belenzinho - São Paulo, professor de Escola Bíblica Dominical, professor da Faculdade Evangélica de São Paulo (FAESP) e colaborador do Portal Escola Dominical.

Publicado no Portal EscolaDominical (http://www.escoladominical.com.br/dicas1.asp?cod_dt=101&cod_dia=2157)

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