As Doenças do Nosso Século - Ev. Luiz Henrique

Introdução ao trimestre:

Iniciamos mais um trimestre abençoado por DEUS, onde estudaremos atualidades na vida cotidiana da Igreja.

Temos a significativa tarefa de nos comportar como Sal da Terra para dar sabor e transformar o caos pessoal e social porque passa o povo brasileiro, em um povo que louva e adora a DEUS em ESPÍRITO e em Verdade.

Vamos tratar sobre as doenças da alma e do espírito neste trimestre. 

Doença segundo o dicionário Priberam, vem do Latin dolentia e significa alteração na saúde; falta de saúde; mal, moléstia, enfermidade; mania; paixão; vício; defeito.

Nossa tarefa é identificar os focos das doenças terríveis porque passam tanto os descrentes como alguns de nossos irmãos, procurarmos dentro da Palavra de DEUS a solução e aplicá-la como único e eficiente remédio para o homem atual. Fazendo assim, estaremos cumprindo o IDE de JESUS enquanto aqui vivermos. 

Nós, professores da Escola Bíblica Dominical, somos impressores, transformadores e renovadores de caráter; deixemos, portanto que o ESPÍRITO SANTO nos use nesta tão importante e vital tarefa!

A deteriorização do ser humano e consequente adoecimento social é uma tendência da vida pecaminosa:
Is 1:22
Jr 7:26
Jr 16:12
Ez 16:47
Os 13:2
Lc 11:26
2Tm 3:13
2Pe 2:20

TEXTO ÁUREO:
“Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos” (2 Tm 3.1). 

VERDADE PRÁTICA:
Neste século marcado pela descrença e impiedade, deve o cristão apegar-sE firmemente aos princípios da Palavra 
de DEUS, a fim de ser exemplo da verdade, justiça, e temor a DEUS. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: 2 Timóteo 3.1-9. 
1- Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos; 2- porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, 3- sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, 4-traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de DEUS, 5- tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te! 6- Porque deste número são os que se introduzem pelas casas e levam cativas mulheres néscias carregadas de pecados, levadas de várias Concupiscências, 7- que aprendem sempre e nunca podem chegar ao Conhecimento da verdade. 8- e como Janes e Jambres resistiram a Moisés, assim também estes resistem à verdade, sendo homens corruptos de entendimento e réprobos quanto à fé. 9- Não irão, porém, avante; porque a todos será manifesto o seu desvario, como também o foi o daqueles. 

1. Como em 1 Tm 4: 1 ss, Paulo agora relembra a Timóteo (Sabe, porém, isto) acerca da convicção cristã primitiva de que o período que antecederia a volta de CRISTO seria de crise agonizante, envolvendo um colapso de padrões morais. Visto que está fazendo uso de matéria profética corrente na igreja, naturalmente emprega o tempo do futuro, mas logo torna-se aparente que sua atenção está fIxa no presente, quando aquelas predições estão sendo por demais exatamente cumpridas. Sua lição é que Timóteo, longe de ficar desanimado, deve ficar de sobreaviso, e, em certo sentido, até mesmo estimulado, pelas evidências ao seu redor da má conduta e da fé religiosa insatisfatória” que o Apóstolo classifica juntas, visto que todas fazem parte do padrão dos eventos que foi profetizado.

Para a expressão: Nos Últimos dias, cf. At 2: 17; Tg 5: 3; 2 Pe 3 :3; J d 18. Não é achada nas Paulinas reconhecidas (mas cf. 1 Tm 4: 1: “nos últimos tempos”), denota o período pouco antes da Parousia e do fim da era presente. A igreja apostólica acreditava que o próprio CRISTO predissera que estes eventos seriam introduzidos por uma crise do mal, inclusive a emergência, de impostores religiosos e uma apostasia geral (Mt 24; Mc 13; Lc 21), e a apocalíptica judaica previu um colapso total da mora lidade diante da vinda do Messias. Paulo, portanto, pode aceitar como verdade estabelecida (cf. 2 Ts 2:3-12) de que sobrevirão tempos difíceis, i.e, penosos e perigosos para os servos verdadeiros de DEUS, e a situação deplorável em Éfeso parece fornecer confirmação empírica do fato.

A fim de descrever o colapso moral dos Últimos dias Paulo introduz (vv. 2-5) um catálogo de vícios do tipo que ocorre freqüentemente nas suas cartas reconhecidas: ver sobre 1 Tm 1 :9. Esta lista específica tem uma semelhança notável, no conteúdo bem como na construção retórica e o uso de assonância, àquela em Rm 1 :29-31, mas também há diferenças que tornam implausível a hipótese de empréstimo direto. O fato de que os paralelos mais notáveis de estilo e de vocabulário acha-se em Filo (ver C. Spicq, pags. 381-2) sugere que a origem documentária ulterior da matéria incluída na lista é ensino tradicional judaico ao invés de ser a diatribe helenística.

2. Paulo começa com uma declaração generalizante de que os homens serão vis de várias maneiras. Não está pensando primeiramente de grupos específicos, mas, sim, está dando expressão aos prenúncios apocalípticos de um repúdio, geral à  lei, à  decência, e à  afeição natural. Os epítetos que se seguem parecem estar agrupados em pares, sendo que em vários casos são ligados por assonância. Destarte, os adjetivos egoístas e avarentos (lit. “amantes de si mesmos” e “amantes do dinhei ro”) têm, igualmente, o prefixo phil- em Grego. Pode ser notado que o catálogo é encerrado com um par construído de modo semelhante: amigos dos prazeres e amigos de DEUS. Estes pares fornecem a chave dos demais, visto que a corrupção moral completa tende a ser o resul tado quando os homens abandonam a DEUS para ficarem ocupados com o próprio eu e a satisfação material. Para o conceito do dinheiro como uma causa radical do mal, cf. 1 Tm 6: 10.

O segundo par, jactanciosos, arrogantes, expressam aspectos dife rentes, porém correlatos, do orgulho que brota do egocentrismo. Jactan ciosos tem a ver com palavras, gestos, e o comportamento externo, e arrogantes, com sentimentos interiores. Os dois adjetivos aparecem jun tos em Rm 1 :30. 

O terceiro par, blasfemadores, desobedientes aos pais, abrangem conduta desnaturada com relação a outras pessoas e à  própria família, respectivamente. O último destes vícios figura também em Rm 1 :30.

3,4. Os dois membros do quarto par, ingratos, irreverentes, têm o prefixo adversativo a- no original, assim como têm desafeiçoados, implacáveis. O adjetivo desafeiçoado (Gr. astorgos) conota a falta de toda a afeição natural; é achado somente aqui e em Rm 1:31 no NT, a pala vra grega traduzi da implacável (aspondos) deriva de sponde (= “trégua”), e assim denota um homem que não consegue entender-se com outras pessoas.

Os epítetos seguintes, caluniadores, sem domínio de si, cruéis, ini migos do bem, pintam um quadro terrível dos homens que, embora te nham se afundado até ao nível dos instintos animais, permanecem sufici entemente humanos para reconhecerem a verdade e a bondade e para serem animados pelo ódio para com elas. As duas últimas expressões têm o prefixo adversativo em Grego, e assim formam um par, Assim aconte ce também com traidores, atrevidos, sendo que as duas palavras têm o mesmo prefixo grego, pro-. É possível que traidores dê um indício da disposição dos sectários para trair seus irmãos, e até mesmo dar informações contra eles; mas não ficamos sabendo noutros lugares de proble mas entre a igreja e a autoridade civil, e não é necessário que cada item no catálogo, que em grande parte é convencional, deva ter uma referência exata. O homem que é atrevido não se detém diante de nada para obter seus propósitos.

5. Com enfatuados (ver I Tm 3:6; 6:4), antes ami gos dos prazeres que amigos de DEUS, a lista talvez pareça completa, mas o Apóstolo interpõe, como clímax, a cláusula pungente: tendo forma de piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. É claro que agora deixou as generalizações do catálogo convencional, e que está fixando sua atenção na conduta e atitude reais dos mestres do erro em Éfeso. Sua acusação contra eles é mais do que uma de simples hipocrisia. Fazem uma grande demonstração do cristianismo, e estão ativos em pregar e praticar aquilo que, segundo o conceito deles, é a fé verdadeira. Mas ao passo que o evangelho autêntico é uma força regeneradora, a qualidade desregrada da vida deles comprova que, para todos os fins práticos, o rejeitaram. Para uma acusação semelhante, cf. Tt 1:16. A palavra aqui traduzida forma (extra) (Gr. morphãµsis) é usada por Paulo em Rm 2:20 (talvez a esteja tirando emprestada de um contexto rabínico) com o sentido algo diferente de “incorporação visível.”

Não admira que Timóteo é admoestado: Foge também destes.

O âmbito da predição apocalíptica agora é completamente abandonada, e Paulo não oculta o fato de que está falando dos sectários. O verbo (Gr. apotrepesthai) é enfático, e subentende que Timóteo deve evitá-los com horror. A referência não diz respeito tanto aos seus relacionamen tos pessoais com eles (Já foi instruído, em 2:24-25, que deve ser bondo so com todos) quanto à sua atitude oficial.

6, 7. Pessoas como estas, Paulo continua, são as que penetram sor rateiramente nas casas e conseguem cativar mulherinhas. Apesar da sua ironia mordaz, estão desenhando um quadro vivo das táticas da propagan da religiosa. Visto que as mulheres na antiguidade eram, de modo geral, confinadas ao lar, foi por métodos semelhantes a estes que o cristianis mo ortodoxo conseguiu uma base segura na sociedade pagã no mundo greco-romano; foi, no entanto, infeliz o fato de que pudessem ser explo rados com sucesso pelo menos igual pelas formas falsificadas do cristianismo. A menção de mulherinhas (”mulheres tontas”) (Gr. gunaikaria: um diminutivo de desprezo) também é um toque vívido. Paulo tem, sem dúvida, casos concretos em mente, e isto explica seu tom de desprezo; mas o fato permanece que as mulheres, com sua abordagem mais intuiti va e receptiva, são especialmente suscetíveis, em todas as eras, ao proselitismo, seja mau, seja bom.

Com verdadeiro entendimento psicológico, Paulo observa que es tas criaturas sem valor, conforme ele as representa, caem como vítimas fáceis às manhas dos falsos mestres enquanto estão sobrecarregadas de pecados, conduzidas de várias paixões. Embora seu objeto imediato seja fustigar as falhas de indivíduos específicos, é um truísmo que as mulheres, e, naturalmente, os homens também, estão mais prontas a abraçar o evangelho na sua forma autêntica, mas também, lastimavelmente, na sua forma pervertida, quando têm mais consciência da sordidez e futilidade das suas vidas. As mulheres em epígrafe, no entanto, padecem, além da instabilidade que freqüentemente acompanha o diletantismo religioso. Conforme Paulo alega, aprendem sempre, isto é, com curiosidade ávida e talvez mórbida acerca da religião, e dispostas a enamorar-se de qual quer teoria nova que lhes é proposta, mas, visto que lhes falta um propósito sério e estão sendo simplesmente atraídas pela novidade por si só, revelam que jamais podem chegar ao conhecimento da verdade (para es ta última frase, veja 1 Tm 2:4).

8. Com a menção da verdade, que no uso dele representa o evan gelho autêntico, Paulo volta aos falsos mestres, declarando que eles, na realidade, resistem à  verdade, e o fazem exatamente do modo por que Janes e Jambres resistiram a Moisés. Estas personagens eram dois dos mágicos de Faraó que procuravam demonstrar que eram tão eficazes como Moisés quanto à  operação de milagres (Êx 7: 11; 9: 11). Seus no mes não ocorrem no AT., nem são mencionados por Filo ou Josefo, mas há referências a eles nos documentos de Cunrã bem como na litera tura judaica e pagã posteriores, e na literatura cristã primitiva. A lenda acerca de Moisés passou por grandes elaborações no judaísmo posterior, e seus detalhes eram evidentemente largamente conhecidos nos círculos cristãos do século I (e.g. At 7:22-23, 53; 1 Co 10:2; GI3:19; Hb 2:2; Jd 9), Destarte, a comparação feita por Paulo entre os hereges de Éfeso e os dois mágicos mal-fadados provavelmente era uma flecha eficaz. Além disto, é coerente com o tratamento tipológico do AT. que ele compar tilhava com outros cristãos do século I, segundo o qual as experiências de Israel no Egito e no deserto eram um tipo de antecipação divinamen te ordenada daquelas da igreja.

É possível, mas provavelmente enganoso, detectar por detrás da comparação de Paulo uma insinuação de que os sectários eram culpados de práticas mágicas. A soma da condição deles, acrescenta como final, é que São homens de todo corrompidos na mente, réprobos quanto à fé (”cuja fé não passou o teste”). Para a primeira metade desta descrição, cf. 1 Tm 6:5. Na segunda metade, fé tem o artigo definido, e, por tanto, provavelmente conota, como tão freqüentemente nestas cartas (ver sobre 1 Tm 3: 9), o conteúdo da crença.

9. A diatribe pessimista de Paulo termina numa nota mais confiante. Os falsos mestres, ele sente certeza, não irão avante (para o verbo, Gr. prokoptein = ”fazer progresso,” cf. 2: 16 supra). As tentativas deles de se imporem sobre as pessoas talvez tenham sido bem sucedidas por enquanto, mas uma parada logo será ordenada a eles. Alternativamen te, poderemos desconsiderar a força comparativa das palavras traduzi das avante ou “mais longe” (Gr. epipleion). e traduzir “não irão longe;” mas das duas versões possíveis, “mais longe” parece mais aplicável. O desfecho virá quando sua insensatez, i.é, a falsidade, e, realmente, a pura estultícia das suas doutrinas (cf. corrompidos na mente no v. será a todos evidente. O Apóstolo está convicto de que isto deve acontecer, visto que a daqueles, i.é, de Janes e Jambres, que foram prefigurações deles, foi desmascarada, com toda a sua impostura. O desmascaramento deles é mencionado de forma breve em Êx 7: 12-13; 9:12, mas era pro vavelmente descrito com detalhes elaborados na lenda de Moisés que os judeus conheciam muito bem.

PALAVRA-CHAVE 
Doença - Falta ou perturbação da saúde; moléstia, mal, enfermidade.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA 
Prezado professor, você sabe classificar e seriar um determinado assunto? 
Classificar é distribuir certos elementos em categorias correspondentes, enquanto seriar é ordenar as coisas por uma sucessão. 
Esta lição classifica as doenças de nosso século em: intrapessoais, sociais e religiosas, mas é possível distribuí-Ias de outro modo. 
Escreva no quadro a seguinte disposição: egoísta, sacrílego, materialista, hedonista, vaidoso e desafeiçoado. 
A seguir, solicite à classe que relacione os atributos negativos dos homens dos últimos dias obedecendo a essa nova classificação. 
Veja o quadro ao lado. 

RESUMO DA LIÇÃO 1 - 3º TRIM 2008

As doenças do nosso século
PALAVRA-CHAVE 
Doença - Falta ou perturbação da saúde; 

moléstia, mal, enfermidade.
I -DOENÇAS NA ÁREA INTRAPESSOAL 
1) Orgulho e Vaidade. 
2) Egoísmo e Avareza. 
3) Incontinência. 

II -DOENÇAS NA ÁREA SOCIAL 
1) Desobediência aos pais e ingratidão. 

2) Desamor e Crueldade. 
3) Dureza de coração e Calúnia. 

4) Traição e Hipocrisia. 
5) Aversão ao bem. 

6) Abuso de poder. 

III- DOENÇAS NA ÁREA RELIGIOSA 
1) Blasfêmia e Irreverência. 
2) Apego aos prazeres mundanos. 

CONCLUSÃO 
Rejeitemos, pois, as obras das trevas, e 

vistamo-nos das armas da luz (Rm13.12). 

SINOPSE DO TÓPICO (1) 
As doenças intrapessoais mais perniciosas ao convívio eclesiástico e social são: orgulho, vaidade, egoísmo e avareza. 
SINOPSE DO TÓPICO (3) 
Os principais pecados contra DEUS, praticados por esse século vil, são: blasfêmia, irreverência e apego aos prazeres mundanos. 

SINOPSE DO TÓPICO (2) 
As mais graves doenças sociais de nosso século são: desobediência aos pais, ingratidão, desamor, crueldade, dureza de coração, calúnia, traição, hipocrisia, aversão ao bem e abuso do poder. 

AuxíliO BIBLIOGRÁFICO - Subsídio Teológico 
“Paulo e a Disciplina 
“1)A lista de Paulo em 2 Tm 3.1-9 
começa descrevendo as pessoas dos últimos tempos como amantes de si mesmos (v.2).O egoísmo encabeça a lista dos males do final dos tempos. 
2) O materialismo vem em segundo lugar; as pessoas serão ‘avarentas’, amando o dinheiro e aquilo que este é capaz de comprar; 
3) A arrogância é o terceiro vício. A palavra ‘presunçosos’ se refere a ‘alguém que alardeia e ostenta realizações, e em sua jactância ultrapassa os limites da verdade, procurando se destacar e se engrandecer em uma tentativa de Impressionar’. 
4) A pessoa ’soberba’ (isto é, arrogante ou altiva). é alguém que procura se mostrar superior aos outros.
5) Os ‘blasfemos’ são aqueles que usam suas palavras para caluniar os outros. O termo grego fornece a raiz da palavra portuguesa ‘blasfêmia’. 
6) Os ‘desobedientes a pais e mães’ são os rebeldes. 
7) Eles são ‘ingratos’ ou mal-agradecidos. 
Eles são ‘profanos’ ou não religiosos. 
9) Aqueles ’sem afeto natural’ (v.3)são os que não amam a família, e insensivelmente não amam aos pais, isto é, desprezam o afeto natural. Sêneca cita a prática de expor os bebês indesejados como uma ilustração de tal falta de humanidade e sensibilidade, e de afeto natural.

(ARRINGTON, EL.; STRONSTAD, R. Comentário bíblico pentecostal: Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD,2003, p. 1497-8.) APLICAÇÃO PESSOAL 
Salvai-vos desta geração perversa”. Com este imperativo categórico, exortava o apóstolo Pedro a sua geração. A proclamação ou kerygma da igreja primitiva resume-se em dois substantivos: 
anunciação e condenação. Anunciação das Boas Novas de Salvação, cumpridas e realizadas por CRISTO JESUS. Condenação do pecado, da injustiça, da violência, do paganismo, da imoralidade e da hipocrisia. 
Na anunciação a igreja cumpre sua missão sacerdotal, mas na condenação, a missão profética. A primeira salvífica, porém a segunda, exortativa. 
A igreja moderna também é responsável pelo anúncio do kerygma cristão primitivo. Devemos proclamar a salvação em CRISTO, sem jamais deixar de condenar os pecados dos homens. Anunciemos, pois, a salvação, mas também enunciemos os pecados dos homens na pós-modernidade. 
 

Ajuda:

CPAD - http://www.cpad.com.br/ - Bíblias, CD’S, DVD’S, Livros e Revistas. BEP - Bíblia de Estudos Pentecostal.

http://www.escoladominical.com.br/  -  http://www.ebdweb.com.br/

http://universobiblico.com.br/assembleia/estudosbiblicos/videosebdnatv.htm   (VÍDEOS da EBD na TV)

BÍBLIA ILUMINA EM CD - Bíblia de Estudo NVI EM CD - Bíblia Thompson EM CD.

Nosso novo endereço: http://universobiblico.com.br/assembleia/estudosbiblicos/

Sociedade Religiosa Edições Vida Nova e Sociedade Religiosa Editora Mundo Cristão, I e II Timóteo e Tito - introdução e comentário - J.N.D.Kelly - São Paulo-SP (1991).

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