Um Líder que Faz a Diferença

Discute-se no campo da liderança se existe o líder inato, congênito. Alguns estudiosos sobre liderança nos tempos modernos rejeitam a idéia de liderança nata e entendem que toda pessoa possui, em certo grau, propensão para liderai mas precisa ser desenvolvida. Do ponto de vista espiritual, entende-se que liderança independe das características naturais que uma pessoa possa ter para a mesma, porque Deus vocaciona a quem quer e como quer para tornar um líder.

O livro de Josué é a história de um líder. Dentre os nomes mais importantes da história de Israel, Josué destaca-se como um personagem que tem servido de modelo de liderança. Escolhido por Deus, ele foi um líder moldado por Moisés ao longo da peregrinação de Israel, especialmente a partir da saída dos israelitas da terra do Egito em sua peregrinação no deserto. Josué possuía qualidades de liderança as quais foram forjadas e aprimoradas num período de 40 anos de peregrinação.

Aspectos da liderança

Josué foi um líder inspirador porque reuniu não apenas competência e carisma, mas revelou possuir um caráter ilibado. Ele destacou-se como um homem “cheio do espírito de sabedoria” (Dt 34.9). É interessante perceber que essa qualificação fora dada a Josué como uma delegação espiritual, porque o texto declara que esse espírito de sabedoria lhe fora dado depois que Moisés “tinha posto sobre ele as suas mãos”.

Essa autoridade espiritual foi reconhecida pelo povo de Israel. Naturalmente, esse “espírito de sabedoria” tem um sentido adjetivo, porque se refere a uma qualidade moral, de caráter espiritual, que Deus concedeu a Josué para dar continuidade ao projeto divino da conquista da terra de Canaã para o seu povo.

Sua história o revela como um homem piedoso que temia a Deus e que não se detinha quando precisava lutar pelo projeto divino para o seu povo. Certamente, ele cometeu erros típicos das limitações humanas, mas sabia corrigi-los quando se conscientizava dos mesmos.

Deus escolhe a quem quer porque só Ele sabe e conhece particularmente aqueles que possuem as qualidades necessárias para liderar o seu povo na Terra.

Até o quinto livro da Bíblia, Deuteronômio, Moisés é destacado como o grande líder que Deus escolheu para tirar Israel da escravidão egípcia.

Desde o seu surgimento na vida de Israel, vários episódios contundentes e milagrosos, promovidos pela sabedoria divina e determinados pela sua presciência, fizeram surgir outras lideranças, entre as quais Josué, o qual se tornou admirador e fiel servidor de Moisés durante sua liderança diante do povo de Israel.

Desde que Josué conheceu Moisés, o serviu com fidelidade e creu no propósito de Deus na vida daquele líder, absorvendo seus ideais e sonhos como sendo os propósitos divinos para o seu povo. Aprendeu, durante 40 anos, os princípios básicos de liderança para tornar-se, naturalmente, depois da morte de Moisés, o líder escolhido e preparado para dar continuidade à história desse povo e cumprir todo o propósito divino para com Israel.

A vida de Josué

Originalmente, seu nome era Oséias (Nm 13.8), mas, por razões desconhecidas do coração e da mente de Moisés, quando este o conheceu, percebeu no rapaz habilidades e talentos diferentes de todos os jovens de sua idade e diz a Bíblia que Moisés propôs a troca de nome de Oséias para Josué (Nm 13.16).

O significado hebraico do nome Oséias é “salvação”, mas Moisés, certamente influenciado pelo Espírito de Deus, entendeu que esse homem seria mais que um “salvador de seu povo”. Deu-lhe o nome Josué, cujo significado o identificaria como um instrumento de Deus para a salvação do seu povo. Por isso, Josué significa “o Senhor é salvação”.

Josué era efraimita, filho de Num, filho de Elisama, príncipe da tribo de Efraim (Ex 33.11). Nas organizações tribais da época, Josué tornara-se príncipe (maioral), como fora seu avô (Nm 13.1-3,8,16). Clique aqui para ler o texto completo »

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Questionário - Josué, um Líder Escolhido por Deus - James Pereira

IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLÉIA DE DEUS EM BEBEDOURO
ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL
CLASSE HERÓIS DA FÉ

ALUNO:__________________________________ NOTA: ____

QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 01 - 1º TRIMESTRE DE 2009.
JOSUÉ, UM LÍDER ESCOLHIDO POR DEUS.

1. Segundo o site da revista Época, “a palavra líder veio do antigo germânico lad, ‘caminho’. Um ladan, ou ‘líder’, era ‘aquele que mostrava o caminho’. Era o guia, que conduzia caminhantes de um povoado a outro. Sua principal responsabilidade, durante a caminhada, era ‘cuidar de todos e de cada um’ (GEHRINGER, MAX. Seu inglês é fluente? disponível em
http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EDG74296-6047-419,00- EU+INGLES+E+FLUENTE.html Acesso em 21 de dezembro de 2008). Baseado nesta informação, leia as afirmativas seguintes:I. O líder deveria sempre estar à frente dos outros.
II. Caberia ao líder aprender o caminho - para saber onde estão os obstáculos e escolher a melhor rota.
III. O líder tinha a tarefa de encontrar o ritmo mais eficiente - que faria com que todos chegassem com segurança, sem desperdício de tempo ou de energia.
IV. Se o líder caminhasse muito rápido, os mais lentos ficariam para trás. Se caminhasse devagar, os mais apressados ficariam irritados.
V. O líder tinha de entender quais eram as limitações de cada um.

De acordo com as sentenças acima, pode-se concluir que:
a) Apenas as alternativas I e II são verdadeiras.
b) Apenas III e V são verdadeiras.
c) IV é falsa.
d) Todas são verdadeiras.
e) Todas são falsas.

2. Marque a única alternativa cuja palavra ou expressão não é sinônima de LIDERAR.
a) Conduzir.
b) Dominar moralmente.
c) Guiar.
d) Dirigir na condição de líder.
e) Reger e governar. Clique aqui para ler o texto completo »

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Josué, um Líder Escolhido por Deus - Pr. Esdras Costa Bentho

Leitura Bíblica em Classe
Nm 27.18-23; Js 1.1,2

Introdução:

I. Aspectos Biográficos de Josué

II. Josué, um líder escolhido por Deus

III. Josué, um líder conforme a providência de Deus

IV. Qualidades do caráter de Josué

Conclusão:

Autor deste comentário: Esdras Costa Bentho. Autor das obras Hermenêutica Fácil e Descomplicada e a Família no Antigo Testamento: história e sociologia, ambos da CPAD.

Título deste subsídio: Introdução ao Livro de Josué

Introdução

Neste trimestre estudaremos o livro de Josué. Porém, antes de analisarmos a presiente lição - Josué, um líder escolhido por Deus - iremos fazer uma síntese da estrutura dos Livros Históricos.

Como é do conhecimento dos professores e professoras da Escola Dominical, o Antigo Testamento divide-se em Históricos, Poéticos e Proféticos. Os Históricos são subdivididos em: 

(1) Pentateuco (Gn, Êx, Lv, Nm, Dt) - que são obras históricas escritas antes do estabelecimento do povo em Canaã -; e

(2) Históricos Próprios, os doze (Js, Jz, Rt, 1 e 2 Sm, 1 e 2 Rs, 1 e 2 Cr, Ed, Ne, Et). Estes doze magníficos livros dividem-se em:

            (a) Nove que tratam da ocupação de Canaã pelos israelitas (Js, Jz, Rt, 1 e 2 Sm, 1 e 2 Rs, 1 e 2 Cr); e

            (b) Três que descrevem o período de expulsão e repatriação do povo eleito (Ed, Ne, Et). 

Talvez o professor deva apresentar aos alunos a relação entre esses doze históricos com os livros proféticos e pós-exílicos. Os nove primeiros livros ajustam-se adequadamente ao ministério dos profetas pré-exílicos, enquanto os três últimos aos profetas Ageu, Zacarias e Malaquias - todos pós-exílicos. Ezequiel e Daniel, como o professor já sabe, são livros do período do cativeiro babilônico.

A relação entre o Pentateuco e os Livros Históricos é clara, os cinco primeiros são pré-Canaã e preparam o povo para a ocupação da Palestina. A relação entre o livro de Josué, o primeiro dos Livros Históricos, com o Pentateuco é tão estreita, que, o teólogo germânico J. Wellhausen, preferia o título Hexateuco em vez de Pentateuco. Mas as opiniões de Wellhausen, nesse sentido, nunca foram unanimente aceitas.

Não somos escusados de frisar, que os Livros Históricos também podem ser classificados em:

(1) Período Teocrático: São os livros anteriores ao reinado e composto pelos livros de Josué, Juízes e Rute. Neste período, de 1405 a1075 a.C., Israel está sob a liderança direta do Eterno.

(2) Período Teocrático-Monárquico: Composto pelos livros que tratam da ascensão, divisão e queda de Israel e Judá: 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crônicas. Neste período, de cerca de 1070 a 586 a.C., Israel está sob a liderança direta de seus representantes régios, uns obedientes a Deus e a Torah, outros desobedientes a ambos. Entretanto, Deus está governando, abatendo e suscitando reis conforme à sua vontade. Clique aqui para ler o texto completo »

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O Livro de Josué

1. TÍTULO

Apropriadamente, o livro recebe o nome do seu personagem principal, que se destaca como o líder escolhido por Deus, do começo ao fim do livro. Os antecedentes pessoais de Josué muito contribuíram para que se tornasse o líder da conquista. Josué viveu próximo ao fim da opressão de Israel pelo Egito, e testemunhou as dez pragas que Deus enviou a esse país como castigo, a primeira Páscoa, a travessia milagrosa do mar Vermelho e os sinais (e juízos) sobrenaturais durante as peregrinações de Israel no deserto. Serviu a Moisés como comandante militar na batalha contra os amalequitas, pouco depois da saída do Egito (Êx 17.8-16). Somente ele acompanhou Moisés na subida ao monte Sinai, quando Deus deu a Israel os dez mandamentos (Êx 24.12-18). Como auxiliar de Moisés, Josué demonstrava intensa devoção e amor a Deus, e muitas vezes permaneceu na presença do Senhor por um longo período (Êx 33.11). Era um homem que se deleitava na santa presença de Deus. Por certo, aprendeu muito com Moisés, seu conselheiro e guia de confiança, a respeito dos caminhos de Deus e das dificuldades na condução do povo. Em Cades-Barnéia, Josué serviu a Moisés como um dos doze espias que observaram a terra de Canaã. Ele, juntamente com Calebe, rejeitou energicamente o relatório da maioria, que retratava a incredulidade do povo (Nm 14). Muitos anos antes de substituir Moisés como líder de Israel, Josué demonstrou ser um homem de fé, visão, coragem, lealdade, obediência inconteste, oração e dedicação a Deus e à sua palavra. Quando foi escolhido para substituir Moisés, já era um homem “em que há o Espírito” (Nm 27.18; Dt 34.9).

2. AUTOR

A tradição judaica, no Talmude, atribui a Josué a autoria literária do livro. Duas vezes o livro menciona o ato de escrever em conexão com Josué (18.9; 24.26). As evidências internas do livro indicam enfaticamente que o seu autor foi testemunha ocular da conquista (”nos” em 5.6; note-se que Raabe ainda vivia quando o autor escreveu, 6.25). As partes do livro acrescentadas depois da morte de Josué - Js 15.13-17 (Jz 1.9-13); 24.29-33 - foram talvez escritas por um dos “anciãos que ainda viveram muito depois de Josué” (24.31). Josué morreu cerca de 1375 a.C., aos 110 anos de idade (Js 24.29).

3. OBJETIVO DO LIVRO DE JOSUÉ

O livro de Josué foi escrito como um registro da fidelidade de Deus, no cumprimento de suas promessas pactuais a Israel, concernentes à terra de Canaã (Js 23.14; Gn 12.6-7). As vitórias da conquista aparecem como os atos libertadores da parte de Deus pró Israel sobre uma decadente cultura cananéia (Dt 9.4). A violência neste livro deve ser enquadrada nesta perspectiva. A arqueologia confirma que o povo cananeu era caracterizado por extrema depravação e crueldade quando Israel ocupou a terra.

4. CENÁRIO HISTÓRICO

O livro de Josué é a continuação do Pentateuco. Relata a travessia do Jordão por Israel, depois da morte de Moisés, para a entrada em Canaã, bem como a conquista e o povoamento de Canaã pelas doze tribos sob a liderança de Josué. Clique aqui para ler o texto completo »

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Mapas - Campanhas de Josué

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Lendo Josué como Escritura Sagrada

Lendo Josué como Escritura Sagrada: mensagem e lugar do livro na história bíblica

Augustus Nicodemus Lopes^*

INTRODUÇÃO

O título deste artigo reflete bem a abordagem que propomos para uma leitura adequada e proveitosa do livro de Josué, ou seja, que ele seja lido como Escritura Sagrada. Talvez o leitor menos avisado se pergunte se há outra forma de ler Josué além desta. A resposta é que sim. Como resultado do impacto do método histórico-crítico na hermenêutica, surgiram formas diferentes de se ler a Bíblia, muitas delas partindo do pressuposto de que a sua inspiração, harmonia, veracidade e confiabilidade histórica - enfim, os atributos de Escritura - são, na verdade, empecilhos para que se chegue à genuína mensagem do livro. A proposta deste artigo é mostrar como uma leitura de Josué como Escritura torna a sua mensagem coerente no contexto canônico em que se encontra inserido.

O livro de Josué tem uma relevância toda especial para entendermos a mensagem do Antigo Testamento. Ele trata diretamente de um dos seus principais temas que é a conquista de Canaã e sua distribuição entre as tribos de Israel sob a liderança de Josué. O livro trata desse evento como o cumprimento da promessa de Deus aos patriarcas, de dar aos seus descendentes uma terra e descanso.¹ Meu propósito neste artigo é tentar entender e sintetizar a mensagem de Josué levando em conta o caráter progressivo da revelação e o lugar do livro dentro do cânon. Será dada uma atenção especial à conquista da terra. Também procurarei estabelecer uma relação entre a mensagem de Josué e seu contexto histórico e canônico posterior, a narrativa que compreende Josué a 2 Reis.

I. ABORDAGENS CRÍTICAS AO LIVRO DE JOSUÉ

A metodologia a ser empregada em nossa leitura é determinada por alguns conceitos e pressupostos acerca da natureza das Escrituras do Antigo Testamento. Por razões óbvias de espaço e escopo, esses pressupostos serão apenas afirmados sem demonstração acadêmica. Tomamos como pressuposto fundamental do artigo o conceito de que o cânon protestante das Escrituras é a revelação inspirada de Deus. Desse pressuposto, inferimos a unidade essencial dos livros desse cânon em meio à sua diversidade, bem como a confiabilidade histórica e a autoridade dos mesmos para a fé e a prática do povo de Deus de todas as épocas.

Adotando essa concepção das Escrituras, distanciamo-nos da crítica das fontes quanto à sua metodologia e propósito. Esse método crítico de interpretação procura reconstruir a história religiosa de Israel à luz das múltiplas fontes que postamente subjazem o texto canônico do Antigo Testamento. Alega-se que essas fontes são perceptivelmente encontradas em Josué.² Apesar de não negarmos a possibilidade de várias fontes terem sido utilizadas na composição do livro,³ partirmos do fato de que Josué, desde o começo, deveria ser lido como uma unidade, porque como tal foi admitido no cânon. Nossa abordagem, nesse aspecto, pode ser definida como uma leitura canônica de Josué.

Evidentemente, esse tipo de abordagem relaciona a mensagem de Josué diretamente ao restante do cânon do Antigo Testamento e considera esse cânon como o contexto imediato e imprescindível para a interpretação do livro. Assim, acabamos também por distanciar-nos da interpretação proposta pela crítica da forma, especialmente do método
diacrônico proposto por Gerhard von Rad.⁴ Esse crítico defendeu que não se pode falar da teologia do Antigo Testamento como um sistema unificado de pensamento. Para ele, só podemos tratar da teologia das tradições históricas e proféticas de Israel, conforme se encontram nas múltiplas fontes que compõem o texto do Antigo Testamento. Essas fontes dão testemunho da fé do povo de Israel em diversos períodos da evolução da sua religião. O método diacrônico, portanto, limita-se a recitar o que Israel disse em diferentes épocas de sua peregrinação religiosa.⁵ Nossa abordagem do livro de Josué diverge radicalmente do método de von Rad, pois concebe a teologia bíblica como uma disciplina distintivamente cristã que considera o Antigo e o Novo Testamentos como Escritura e portanto rejeita a metodologia (bem como os pressupostos) do método histórico-crítico, que trata de forma inadequada o passado, separando-o das suas implicações para o presente.^{6 Clique aqui para ler o texto completo »}

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