Esperando contra a Esperança - Ev. Luiz Henrique

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   josias Escreveu:

   Prezado irmão ev. Henrique! meu irmão em Cristo, a paz do Senhor! estou sempre lendo seus cometarios das lições biblicas, pois tem me ajudado muito a transmitir a palavra de Deus aos meus alunos. confesso ao amado irmão que o tema da lição 09 (esperando contra a esperança) é um tema intrigante e não esclarecido com êsito. pois deixa muito a desejar quando comenta sobre (esperança contra esperença).
   encontrei uma melhor comprienção do tema desta lição, na parte final do comentario abaixo relacionado por eta estimada irmã:

   Esperando contra a esperança”, na contramão dos caminhos, fazendo dos descaminhos possibilidades, esperemos. Esperemos em nós mesmos, na melhora do nosso interior, esperemos o crescimento do irmão e, sobretudo, esperemos no Deus que pode todas as coisas, inclusive, renovar em nós a esperança.

   Profª. Sonilda Samp.

   solicito ao amado irmão se posivel nos esclareça melhor este tema. a paz do Senhor.

2. 
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   rogerio Escreveu:

   tenho muitas saudades dos comentarios da ebd escritos pelo dr caramuru afonso francisco, ainda que os atuais comentaristas sao otimos , gostaria muitos mesmo de ver os dele somados ao lado de todos vocês.
   fiquem com Deus e que Ele abençoe a todos em nome de Jesus amem

3. 
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   Luiz Henrique de Almeidsa Silva Escreveu:

   Quanto a Professor Caramurú - Estamos a disposição neste e-mail: portaled@gmail.com e neste novo número de telefone (11) 9239-3055. - Nos enviem nomes, telefones e e-mails dos irmãos Professores que desejam agregar-se a este propósito do Ensino da Palavra. - Para apoiar este trabalho:
   APEB - Associação de Promoção do Ensino Bíblico.
   Banco do Brasil : Agência 0300-X, Conta: 35720-0;

4. 
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   rogerio Escreveu:

   - Por isso mesmo o apóstolo Pedro recomenda que soframos apenas que é consequência de nossa comunhão com Deus (I Pe.2:11,12,15,19-21). Não existe vida com Cristo sem sofrimento neste mundo e, quando não somos inocentes, somos, assim como Israel, castigados, colhendo os frutos de nossos erros, de nossa desobediência. O preço do pecado já foi pago na cruz do Calvário, mas o preço das consequências de nossos erros estão a pagar diariamente, para que a justiça de Deus se faça.
   - Assim ocorreu e está a ocorrer com Israel, assim ocorre com a Igreja, para que possamos nos apresentar diante do Senhor como uma virgem pura a seu marido (Ii Co.11:2), como uma esposa ataviada para o seu marido (Ap.21:2). Não nos queixemos, portanto, dos sofrimentos que nos advêm, mas lembremos que não sofreremos a ?ira futura? do Senhor (I Ts.1:10) e que, resignados e resolutos com tudo o que padecermos nesta vida, guardaremos a palavra da paciência do Senhor Jesus para que sejamos guardados da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra (Ap.3:10), precisamente o tempo mencionado aqui pelo profeta Jeremias. Deus nos guarde!
   - Quando tiver fim ?o tempo dos gentios?, Israel reedificará Jerusalém, dela virá voz de júbilo e o povo de Israel se multiplicará, serão glorificados e não mais se acanharão. Serão o povo de Deus e terá passado a ?tormenta do Senhor e Sua indignação, a tormenta varredoura que cairá cruelmente sobre a cabeça dos ímpios?. Naquele tempo, terá sido executado o furor do Senhor e cumpridos os desígnios do coração de Deus (Jr.30:18-24).
   - Em prosseguimento à profecia da restauração espiritual, Jeremias mostra porque o povo de Israel seria liberto daquele tempo de angústia: por causa do amor eterno e da amorável benignidade divinos (Jr.30:3,20). As expressões adotadas pelo profeta são as mesmas que o Senhor dirigira às dez tribos do norte por intermédio de Oseias (Os.11:4;14:4). Deus não muda, amados irmãos, sempre traz mensagem de salvação para o homem, mensagem de perdão, mensagem de amor. Infelizmente, porém, a humanidade mantém-se inerte e indiferente a tanta misericórdia e, por isso, sofrerá o juízo. Deus não é mau, Ele é bom, masDeus é justo e ante a rejeição da oferta de misericórdia, não resta ao Senhor senão aplicar o devido juízo pela impenitência do homem. Temos sido sensíveis ao chamado divino ao arrependimento? Tomemos cuidado!
   - O Senhor promete restaurar Israel por causa do Seu amor eterno. Não era pelo merecimento dos israelitas, mas única e exclusivamente por causa do amor e benignidade divinos. Nunca nos esqueçamos, irmãos, de que desfrutamos da salvação em Cristo Jesus por causa do amor de Deus. Nada merecemos, nada podemos cobrar ou exigir de Deus. Fomos atraídos pelo Seu amor
   eterno, provado na cruz do Calvário, quando Ele morreu por nós quando ainda éramos pecadores (Rm.5:8). Temos esta consciência?
   - Deus prometia trazer a todos os israelitas para a Terra Prometida, mesmo aqueles que tinham grandes dificuldades para se locomover (cegos, aleijados, mulheres grávidas e de parto – Jr.31:8). Deus traria a todos das mais diversas partes da Terra, pois Ele é Deus e tudo está sob Seu controle. Não só viriam morar em Canaã, como teriam uma vida alegre e contente, farta tanto material quanto espiritualmente (Jr.31:4-11).
   - O livramento prometido por Deus ao Seu povo é completo, não tem necessidade alguma de complementos humanos. Deus traria o povo das mais diversas terras, mas também traria fertilidade a esta mesma terra, mas também traria felicidade ao povo que seria congregado (Jr.31:12-14). Não há como não termos alegria e felicidade quando temos a Deus como nosso Pai, em sermos guardados por Ele como nosso pastor (Jr.31:9,10).
   - Este relacionamento singular, de sermos feitos filhos de Deus, é a primeira declaração que o Senhor Jesus nos dá na oração que nos ensinou (Mt.6:9), sendo também esta a declaração que o apóstolo Paulo nos mostra como sendo a síntese de toda a nossa espiritualidade e comunhão íntima com o Espírito Santo (Rm.8:15).
   - Chamamos a Deus de Pai? Mais importante do que isso: reconheçamos a Deus como Pai? Muitos salvos em Cristo Jesus não desfrutam deste privilégio, porque ainda estão distantes do seu Senhor. Veem-n‘O como o Senhor do universo, como o Criador de todas as coisas, mas d‘Ele estão distantes, temerosos, receosos, acanhados. Não, não e não! Deus é nosso Pai e, como tal, temos livre acesso e devemos travar um relacionamento íntimo, sincero, aberto e amoroso com Deus. Busquemos ao Senhor, Ele é nosso Pai e só quando realmente assim O tratarmos, desfrutaremos, desde já, da alegria e júbilo prometidos a Israel para o reino milenial.
   - Mas o Senhor tem, também, de ser o nosso pastor (Sl.23:1). Se não nos tornarmos ovelhas do Seu rebanho, não há como chegarmos até o céu. Temos de ser totalmente guiados e orientados pelo Senhor. A Israel, Deus promete ser pastor; a Israel, Deus promete tratar como Seu rebanho. Nos dias de Jeremias, como já temos visto em lições anteriores, os pastores eram uma lástima e o Senhor os reprovara a todos. Mas, quando da libertação, o próprio Deus seria o pastor.
   - Jesus disse ser o bom Pastor e que Suas ovelhas conhecem a Sua voz (Jo.10:14, 27). Isto tem sido uma realidade na vida de cada um de nós? A quem estamos a dar ouvidos? A que vozes estamos a escutar? A quem estamos a seguir?
   - Como mais uma demonstração de que o que estava a profetizar era algo inteiramente novo e ainda não ocorrido na história de Israel, o profeta diz que tinha tido uma outra visão: uma mulher cercando um homem (Jr.31:22), ou seja, na linguagem da Nova Versão Internacional, ?uma mulher protegerá um guerreiro?.
   - Esta novidade de relacionamento entre Deus e Israel é evidenciada pelo profeta, que diz eu haveria um ?concerto novo?, uma nova aliança, que não seria mais a lei de Moisés (Jr.31:31-34). A lei não seria mais escrita nas tábuas de pedra, que se encontravam dentro do arca no lugar santíssimo do templo de Jerusalém, mas uma lei escrita nos corações, onde não se necessitaria mais que se fizesse conhecer ao Senhor com base no ensino da lei, por meio dos pais e dos levitas, mas, sim, onde o conhecimento se processaria no interior do homem, mediante uma comunhão íntima com o próprio Deus.
   - Este ?novo concerto? profetizado por Jeremias outro não é senão o novo testamento no sangue de Cristo (Mt.26:28; Hb.9:15), que os judeus rejeitaram quando da vinda do Messias para morrer pelos pecados da humanidade. O escritor aos hebreus deixa-nos bem esclarecidos a
   respeito deste concerto profetizado por Jeremias, concerto que já firmamos ao crermos em Jesus como nosso único e suficiente Senhor e Salvador (Hb.8:8-13; 10:1-18).
   - Por isso, tais dias profetizados por Jeremias não diziam respeito ao retorno do cativeiro da Babilônia, pois, nessa ocasião, a lei foi reinstaurada em toda a sua plenitude, tendo, inclusive, sido mandado para a Babilônia Esdras, escriba hábil na lei do Senhor (Ed.7:1-10), escolhido para restabelecer a observância da lei, motivo pelo qual, inclusive, é ele comumente chamado de ?o segundo Moisés?, pelos estudiosos das Escrituras.
   - Jeremias estava a falar de dias vindouros, posteriores ao ?tempo de angústia de Jacó?, em que haveria uma nova aliança entre Deus e Israel, um novo concerto, que é o concerto estatuído por Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, pelo Seu sacrifício vicário, que removeu o pecado do mundo (Jo.1:29).
   - Vemos, pois, que esta alegria prometida a Israel, em termos materiais e espirituais, já pode ser plenamente alcançada tanto por judeus(enquanto indivíduos), quanto pelos gentios, por intermédio do Evangelho, o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê (Rm.1:16).
   - Deus prometia a restauração espiritual de Israel, que não se daria pela lei de Moisés, mas pelo ?concerto novo? e confirmava a irrevogabilidade de Sua vontade ao garantir que assim como não podem ser medidos os céus para cima (que o digam os astrônomos de nossos dias) como também não podem ser sondados os fundamentos da terra para baixo (que o digam nossos geofísicos do século XXI), Deus não rejeitaria toda a semente de Israel, mas um remanescente seria salvo e este povo nunca mais seria arrancado ou derribado (Jr.31:35-40).
   - Vemos, portanto, diante desta profecia de Jeremias, qual sublime é a aliança que firmamos com o nosso Deus através do sacrifício de Jesus Cristo na cruz do Calvário. Aquilo que Israel ainda está a aguardar, nós já temos. Por que, então, enveredar como o povo de Judá dos dias de Jeremias na apostasia e na desobediência? Porque resistirmos a fazer a vontade do Senhor? Mais uma vez reproduzimos as palavras do escritor aos hebreus: ?Portanto, convém-nos atentar, com mais diligência, para as coisas que já temos ouvido, para que, em tempo algum, nos desviemos delas. Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda transgressão e desobediência recebeu a justa retribuição,como escaparemos nós, se não atentarmos para uma tão grande salvação, a qual, começando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos, depois, confirmada pelos que a ouviram; testificando também Deus com eles, por sinais, e milagres, e várias maravilhas, e dons do Espírito Santo, distribuídos por sua vontade?? (Hb.2:1-4).
   II – JEREMIAS PROFETIZA CONTRA ZEDEQUIAS POR CAUSA DE SUA REBELIÃO – SUA DETENÇÃO E A MENSAGEM CONTRA A REVOGAÇÃO DA ALFORRIA AOS ESCRAVOS
   - Após esta mensagem a respeito do ?concerto novo? que Deus faria com Israel e de sua restauração, encontramos Jeremias entregando um livro a Seraías, camareiro-mor do rei (segundo a Bíblia de Jerusalém), que acompanhou o rei Zedequias em sua ida a Babilônia, no quarto ano do reinado daquele monarca (Jr.51:59), com todas as mensagens que o profeta proferira contra Babilônia (Jr.50:1-51:58), palavras que deveriam ser lidas por Seraías entre os exilados e, depois, o livro deveria ser lançado no meio do Eufrates (Jr.51:62-64).
   - Esta ida de Zedequias até Babilônia, certamente foi para que ele ?acertasse as contas? com o rei Nabucodonosor. Até ali o rei se mantinha fiel ao rei de Babilônia, mas, cinco anos depois, acabou por se rebelar contra Nabucodonosor (Jr.52:3).
   - Diante desta rebelião, Nasbucodonosor veio até Jerusalém e a sitiou desde o décimo dia do décimo mês do nono ano do reinado de Zedequias até o décimo primeiro ano deste mesmo
   reinado, no nono dia do quarto mês, num total de dezoito meses de cerco, quando, então foi aberta uma brecha na cidade e ela foi invadida e destruída pelo rei de Babilônia (Jr.52:4-7).
   - Assim que Zedequias se rebelou contra Nabucodonosor, Jeremias trouxe uma profecia contra o rei, dizendo que ele não escaparia das mãos dos caldeus e seria entregue nas mãos do rei da Babilônia, sendo certo que boca a boca falaria com o rei e os olhos do rei veriam os de Nabucodonosor, mas o rei seria levado cativo para Babilônia, sendo que a derrota para os caldeus era certa (Jr.32:3-5).
   - Diante desta profecia e do fato de que 832 pessoas tinham sido capturadas por Nabocodonosor (Jr.52:29), diante do cerco, que já durava praticamente um ano, e levadas para Babilônia, o rei Zedequias resolveu encarcerar o profeta, encerrando-o no pátio da guarda (Jr.32:1-3).
   - Zedequias havia se rebelado contra o rei de Babilônia, contrariando todas as mensagens que lhe eram dadas por Jeremias, da parte do Senhor, desde que havia subido ao trono. Como se não bastasse isso, a rebelião envolvia quebra de juramento(II Cr.36:13; Ez.17), em uma rebelião contra o próprio Deus, que exigia que os juramentos fossem cumpridos (Nm.30:2; Mt.5:33).
   - Zedequias rebelou-se contra Nabucodonosor e buscou apoio junto ao Egito e, em virtude desta atitude, pediu que fosse consultado o profeta Jeremias, para que tivesse um parecer divino a respeito de seu procedimento e este trouxe dura mensagem para o rei, dizendo que ele seria entregue ao rei de Babilônia e que o Egito nada ajudaria para livrar Judá das mãos de Nabucodonosor (Jr.37:3-10).
   - Em meio a isto, há a quarta deportação de pessoas para Babilônia, deportação esta que demonstrava que a verdade estava do lado do que havia profetizado Jeremias e não do rei, Zedequias resolve deter Jeremias, prendê-lo, para impedir que o povo, pela presença do profeta, pudesse ser demovido a deixar de apoiar o rei em sua revolta, apoiando-se em falsa acusação de que Jeremias queria fugir para o lado dos caldeus (Jr.37:11-21).
   - Esta é sempre a conduta daquele que se desvia dos caminhos do Senhor. Diante da denúncia de sua desobediência pelo homem de Deus, ataca o homem de Deus, procura manietar o homem de Deus, porque não aceita seus erros, porque endurece a sua cerviz. Nos dias em que vivemos, não é diferente. Os verdadeiros e genuínos servos do Senhor continuam a ser mandados para o ?pátio da guarda?, onde suas mensagens incômodas e denunciadoras do pecado não possam ser mais ouvidas pelo povo.
   - Entretanto, Zedequias estava muito enganado. No pátio da guarda, Jeremias podia ser mantido distante do povo, mas não de Deus. Ninguém pode deter o Senhor e, por isso mesmo, o profeta trouxe uma dura mensagem tanto para o rei quanto para os maiorais do povo.
   - Ainda dentro da sua política de angariar simpatia junto ao povo, após o revés da quarta deportação, no início do cerco de Jerusalém, Zedequias chamou o povo e fez um acordo com os poderosos, a fim de que fossem libertos todos os escravos judeus (Jr.34:9,10). Pelo que se depreende do texto sagrado, entre as várias desobediências à lei de Moisés, a elite de Judá também não estava cumprindo com o preceito de só manter escravos os judeus por seis anos, alforriando-os findo este prazo (Ex.21:2; Dt.15:12).
   - Zedequias precisava do apoio do povo e viu nesta medida a chance de conquistar a lealdade de numerosos escravos, que eram mantidos além do prazo previsto na lei, o que demonstra, uma vez mais, como o ambiente repleto do pecado é um ambiente de injustiça e de opressão.
   - Entretanto, pouco tempo depois, os antigos senhores desses escravos, vendo que não mais poderiam ter a vida nababesca que tinham, que seria necessário assalariar os trabalhadores,
   arrependeram-se da alforria concedida e, com o consentimento do rei Zedequias, voltaram atrás, tornando a escravizar aqueles que haviam sido libertos (Ez.34:11).
   - Por causa da revogação da libertação dos escravos, o Senhor, então, vai até o pátio da guarda onde estava encerrado Jeremias e lhe dá uma mensagem, dizendo que, como o povo havia se convertido e feito o que mandava a lei, libertando seus escravos, mas tinham voltado atrás, quebrando o próprio concerto que haviam feito no templo a respeito da libertação dos escravos, mudando e profanando o nome do Senhor, o Senhor apregoava ao povo ?liberdade para a espada, para a pestilência e para a fome? e os daria ?para espanto a todos os reinos da Terra?, e todos os que haviam se comprometido diante de Deus a libertar seus escravos seriam entregues nas mãos dos inimigos, até o rei Zedequias e seus príncipes, e Jerusalém seria tomada, queimada a fogo e as cidades de Judá seriam postas em desolação (Jr.34:12-22).
   - Zedequias havia quebrado seu juramento com Nabocodonosor e agora a elite do país, que se comprometera diante de Deus a libertar seus escravos, também havia quebrado o juramento, apesar de terem feito o juramento da forma mais solene possível, partindo um bezerro em duas porções no templo e passando no meio delas (Jr.34:18,19), assim como Abrão fizera por ordem de Deus quando o próprio Deus jurou por Si mesmo que haveria de fazer de Abrão uma nação que habitaria em Canaã (Gn.15).
   - De nada adiantara encerrar Jeremias no pátio da guarda, pois não era o profeta a quem estavam afrontando e, sim, a Deus. Como servos do Senhor, embora soframos com a perseguição e incompreensão do mundo, não podemos nos deixar abater enquanto estivermos a fazer a vontade do Senhor. O mundo aborrece a Deus e se somos também aborrecidos, é esta mais uma evidência de que estamos em comunhão com Deus, que é o que nos importa. Aqui não é o nosso descanso, por causa da corrupção que destrói grandemente (Mq.2:10) e, em virtude disso, não podemos desanimar diante das lutas, mas nos manter firmes entregando a mensagem do Senhor.
   - Zedequias e os maiorais de Judá estavam ?brincando com Deus?, mas isto não ficaria impune. Assumiram compromissos diante de Deus e não os cumpriram e, por isso, seriam entregues nas mãos dos reis de Babilônia. De nada serve fazermos grandes festas e solenidades diante do Senhor, se não estivermos dispostos a cumprir a Sua Palavra. Tudo quanto fizermos na ?liturgia? poderá voltar-se contra nós mesmos. A pompa do bezerro partido em duas porções apenas serviu para assinar a sentença de perdição e morte para os maiorais de Judá.
   - O povo havia atendido à convocação do rei Zedequias por emoção, não por convicção. Soltaram os escravos mas, logo em seguida, ao entender que isto lhes levaria a ter uma vida de mais trabalho, de mais esforço, que isto significaria renunciar às benesses, ao prêmio da injustiça, voltaram atrás rapidamente. Assim são muitos os que cristãos se dizem ser na atualidade: chegam a ser ?impactados? pela mensagem, sentem desejo de mudar de vida, mas isto é apenas um momento, um instante, uma ?nuvem passageira que como o vento se vai?. Ao perceberem que deverão, para cumprir os compromissos assumidos com pompa e circunstância, renunciar a si próprios e aos deleites da vida pecaminosa, retrocedem e de tudo esquecem, inclusive que o que disseram e prometeram está gravado diante de Deus para ser lido no dia do juízo (Mt.12:36; Ml.3:16; Ap.20:12). Tomemos cuidado!
   III – JEREMIAS TRAZ NOVA MENSAGEM DE ESPERANÇA NO PÁTIO DA GUARDA
   - Mas, numa confirmação de que Jeremias era, também, ?o profeta da esperança contra a esperança?, temos o que Deus faz com este Seu servo, quando ainda estava ele encerrado no pátio da guarda, conforme lemos em 32:8-34:7.
   - Depois de proferir um duro juízo contra o rei Zedequias e a elite de Judá, o Senhor fala diretamente com o profeta e lhe revela que seria ele procurado por seu primo Hananeel, que
   viria até o profeta para que ele comprasse a sua herdade em Anatote, visto ser Jeremias o remidor da terra (ou seja, o parente mais próximo com direito de comprar, antes de qualquer pessoa aquela propriedade, para que não saísse ela dos familiares) (Jr.32:6,7).
   - Tal determinação divina era totalmente absurda aos olhos da lógica humana. Como temos visto, Jerusalém estava cercada pelas tropas de Nabucodonosor e o próprio Jeremias proferira uma mensagem no sentido de que o inimigo prevaleceria contra Judá. Anatote, que se encontrava há pouco menos de 5 km de Jerusalém, estava literalmente nas mãos de Nabucodonosor. Como, então, deveria Jeremias comprar uma terra que já se encontrava em poder dos babilônios? Não nos esqueçamos, ademais, que os familiares de Jeremias haviam sido os primeiros a tentar matá-lo (Jr.11:18-23) e, desde então, não havia qualquer menção de reconhecimento ou proximidade dos seus para com o profeta.
   - Assim como o Senhor lhe revelara, Hananeel veio até a prisão falar com Jeremias e lhe oferecer a terra e, como Jeremias havia entendido que esta era a vontade do Senhor, fez a compra com toda a solenidade que ela exigia, valendo-se, inclusive, dos serviços de seu amigo, o escriba Baruque (Jr.32:8-12).
   - Após esta compra, Jeremias, então, trouxe uma mensagem ao povo, dizendo que, assim como ele havia comprado aquela terra, dias viriam em que os judaítas voltariam a comprar casas, campos e vinhas em Canaã (Jr.32:13-15).
   - A própria solenidade da compra de uma terra sacerdotal fez com que Jeremias tivesse uma plateia, ainda que pequena, para todo o ato e que, portanto, tivesse auditório para a mensagem que vinha da parte do Senhor. Jeremias mostrava que ele comprara a terra como sinal de que haveria tempo em que os judaítas voltariam a ter posse dessa terra, que o cativeiro não seria permanente e que os exilados retornariam para Canaã findo o prazo previsto para o cativeiro.
   - Mais uma vez vemos que Deus quer que Seus profetas tenham uma vida coerente com a sua pregação. Jeremias comprara uma terra que estava nas mãos dos inimigos, como que ?jogava dinheiro fora?, estando ele em situação difícil, encarcerado e, como todos os judaítas, vivendo uma grande crise por causa do sítio de Jerusalém por Nabucodonosor, mas ele comprava a terra para servir de sinal de esperança para o povo, como demonstração de que Deus não Se esquecera de Judá e que, depois do castigo, viria a restauração do povo, o retorno do povo à Terra. Tinha o profeta, inclusive, mandado que Baruque guardasse em vasos a escritura de compra e venda, para que ela durasse muitos anos, pois o cativeiro demoraria para acabar (Jr.32:12).
   - Terminada a cerimônia de compra e ficando sozinho, Jeremias orou ao Senhor, chorando as suas mazelas. Havia obedecido a Deus, não O havia questionado e comprara a terra que pertencia a Hananeel, mas, diante de sua situação difícil e da terra adquirida, indaga o Senhor porque tivera de fazer aquilo, um ato de grande renúncia e sacrifício de sua parte (Jr.32:16-25).
   - Jeremias dá-nos aqui uma importante lição: o homem de Deus, em público, deve tão somente fazer a vontade do Senhor, por mais absurda e inexplicável que seja ela. Somente no recôndito de sua solidão, da sua intimidade com Deus, tem o direito de indagar o Senhor a respeito de tudo aquilo, de buscar explicações, pois isto não é sinal de incredulidade nem de desobediência, mas um aspecto de nossa intimidade e liberdade com Deus.
   - Jeremias não ?põe Deus contra a parede?, nem muito menos ?cobra? Deus de qualquer coisa. Reconhece a qualidade de Senhor e Criador de todas as coisas de nosso Deus, como a dizer que estava ali, como profeta, tão somente a obedecer, mas, diante de todas as mensagens que proferira até então, a respeito da destruição de Jerusalém e do cativeiro, o que o levava a saber que jamais desfrutaria da terra que o Senhor lhe mandara adquirir, porque teve de adquiri-la (Jr.32:17-25). Notemos que Jeremias faz sua indagação após ter cumprido o que Deus mandou
   fazer e não antes. Temos procedido assim, ou estamos a nos unir ao grupo dos desmantelados ?cobradores? e ?questionadores? de Deus de nossos dias?
   - Numa clara indicação de que Jeremias fez legítimo uso de sua liberdade com Deus, ante tal indagação, feita, dizemos uma vez mais, ?a posteriori?, depois de ter sido cumprida a ordem divina, o Senhor respondeu a Jeremias, dizendo que Ele é o Senhor e que, portanto, não deve satisfação a pessoa alguma (Jr.32:27), que tudo quanto o Senhor havia falado ao profeta sobre a destruição da cidade aconteceria, tudo se cumpriria. Por causa dos pecados cometidos pelo povo, seria ele levado à espada, à pestilência e à fome (Jr.32:28-36).
   - No entanto, disse o Senhor ao Seu profeta, a destruição não seria final e eles seriam congregados de todas as terras e seriam novamente trazidos para Canaã e ali habitariam eles seguros, sendo o Seu povo e Ele, sendo o seu Deus. O Senhor torna a prometer um concerto eterno com Israel, um concerto em que todos receberiam o mesmo coração. O povo tornaria a comprar campos por dinheiro e fariam tudo aquilo que Jeremias fez seguindo a ordem do Senhor. Jeremias apresentou-se como um sinal de esperança para o povo, como um sinal de que Deus restauraria Israel, tanto após o cativeiro quanto no futuro, quando haveria um novo relacionamento com Deus (Jr.32:37-44).
   - O profeta, então, era consolado pelo Senhor, que dizia que o havia feito como um sinal, como uma figura do que estava por vir. Pouco importava a perda monetária sofrida por Jeremias e até uma aparência de incongruência entre seu gesto e suas mensagens, que poderiam ser exploradas por seus muitos e numerosos adversários. O importante era saber que tudo quanto ele falara era o que o Senhor faria e que, como profeta, tinha ele uma vida que reproduzia o que Deus almejava para o Seu povo.
   - Será que temos esta consciência de que, como corpo de Cristo, temos este mesmo compromisso de sermos um sinal para o mundo? Será que temos vivido de tal maneira que o mundo veja Cristo? Se o Senhor é a luz do mundo, Ele também nos disse que somos luz do mundo. Se Ele é o sal da terra, Ele também nos disse que devemos ser o sal da terra. Nossa vida figura e simboliza aquilo que Deus pretende fazer com o homem através da redenção em Cristo Jesus? Somos sinal de Deus na Terra? Ou temos servido de escândalo? Tomemos cuidado, irmãos!
   - Na seqüência desta resposta à oração de Jeremias, o Senhor traz outra mensagem a Jeremias no pátio da guarda, na prisão. O Senhor lembra que é Ele quem estabelece todas as coisas (uma referência ao próprio nome do profeta, pois, como vimos na lição 1, ?Jeremias? significa ?Deus estabelece?). Por isso, o profeta poderia clamar a Deus, continuar a pedir orientação ao Senhor, porque, então, o Senhor anunciaria coisas grandes e firmes que ele não sabia (Jr.33:1-3).
   - Temos aqui mais uma confirmação de que o profeta não foi repreendido pelo Senhor por causa da sua indagação após a compra da herdade de seu primo Hananeel. Não só Deus não Se irou contra o profeta, como o convida a que continuasse a clamar a Deus para que Deus lhe anunciasse coisas grandes e firmes que ele não sabia. Como é bom quando queremos aprender da parte do Senhor, quando O buscamos de todo o nosso coração. Nos dias de hoje, muitos têm se atrapalhado na vida porque não clamam mais a Deus e têm buscado em si mesmos a solução dos problemas, a compreensão das coisas. O Senhor, contudo, continua a dizer à Igreja: ?clama a Mim e te responderei e te anunciarei coisas grandes e firmes que não sabes? (Jr.33:3).
   - O Senhor torna, então, a dizer que Judá seria ferido diante dos caldeus e que esconderia Seu rosto de Jerusalém por causa da sua maldade, mas que a destruição não seria final. O Senhor sararia a Judá e a Israel, removeria o seu cativeiro, purificaria a sua maldade, perdoaria todas as suas iniquidades e Jerusalém serviria de nome de alegria, louvor, glória, entre todas as nações da Terra (Jr.33:4-9).
   - Vemos eu, uma vez mais, o Senhor se reporta ao período reino milenial de Cristo. A purificação da maldade de Israel e de Judá importa em muito mais que mera restauração da moradia em Canaã, mas uma nova aliança entre Deus e Seu povo. Esta aliança seria mediada pelo ?Renovo de justiça?, broto de Davi, que nada mais é que Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (Jr.33:15).
   - Judá e Israel não só serão salvos, como habitarão seguros em Canaã e o ?Renovo de justiça? fará juízo e justiça na Terra (Jr.33:15). Isto não seria para o término dos setenta anos de cativeiro, mas para dias longínquos (Jr.33:14), dias em que seriam cumpridas todas as palavras boas que foram proferidas para o povo de Deus.
   - Naqueles dias, diz o Senhor a Jeremias, não só haverá juízo e justiça por parte de um varão que torne o trono de Davi eterno, como também os sacerdotes levíticos bem executarão as suas atividades, o que nos leva à própria descrição do templo do milênio, que foi feita por Ezequiel a partir do capítulo 40 de seu livro.
   - O Senhor, também, a exemplo do que fizera na mensagem dada no início do reinado de Zedequias, garante o cumprimento de tudo quanto havia prometido, dizendo que se pudesse ser invalidado o concerto do dia e da noite, também seria invalidada a aliança que firmara com Davi, segundo a qual não faltaria varão sobre o trono de Israel proveniente da casa de Davi (Jr.33:19-22).
   - O Senhor tornaria o mal em bem e não rejeitaria para sempre as ?duas gerações? (Israel e Judá), mas salvaria um remanescente, pela Sua bondade e pela Sua fidelidade (Jr.33:23-26).
   - Em relação ao rei Zedequias, porém, a mensagem continuava a não ser agradável nem esperançosa. O Senhor mandou que Jeremias fosse até a presença de Zedequias (que, provavelmente, passava pelo pátio da guarda), trazendo-lhe a mensagem que ele tanto não queria ouvir: o Senhor entregaria Jerusalém a Nabucodonosor, que a queimaria a fogo, e Zedequias não escaparia das suas mãos, seria preso e levado até a presença do rei Nabucodonosor, embora não fosse morrer à espada, morrendo no cativeiro (Jr.37:2-7). Por causa desta palavra, Jeremias seria lançado no calabouço, como teremos de ocasião de estudar na sequência deste livro.
   - Ao mesmo tempo em que Deus prometia o livramento e a restauração espiritual do povo, um novo concerto e a completa alegria e júbilo para Israel e Judá, mostrava a Zedequias que ele perderia a guerra e sofreria o juízo divino. Ao apóstata, o juízo: ao remanescente, bênçãos indizíveis, inimagináveis. Nosso Deus não mudou, queridos irmãos, e de que lado nós estamos? O que nossa conduta diante de Deus está a nos reservar? Pensemos nisso!

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