TEXTO ÁUREO :
De sorte que, exaltado pela destra de DEUS e tendo recebido do Pai
a promessa do ESPÍRITO SANTO, derramou isto que vós agora vedes e
ouvis" (At 2.33).
JESUS recebeu o
ESPÍRITO SANTO, não foi batizado como nós somos, pois ELE é o batizador e não o que recebe o batismo, mas o que dá. De
maneira especial o ESPÍRITO SANTO veio sobre JESUS que como homem precisava
recebê-LO e como DEUS precisava doá-lo.
VERDADE PRÁTICA:
DEUS é infinitamente poderoso para hoje
derramar sobre nós o seu ESPÍRITO como um rio transbordante, assim como fez
no passado.
LEITURA BÍBLICA
EM CLASSE: Atos 2.14-21
14. Pedro, porém, pondo-se em pé com
os onze, levantou a voz e disse-Ihes: Varões judeus e
todos os que habitais em Jerusalém, seja.vos isto
notório, e escutai as minhas palavras. 15. Estes homens não estão embriagados,
como vós pensais, sendo esta a terceira hora do dia. 16. Mas isto é o que foi
dito pelo profeta Joel: 17. E nos últimos dias acontecerá, diz DEUS, que do meu
ESPÍRITO derramarei sobre toda a carne; e os vossos. filhos
e as vossas filhas profetizarão, os vossos jovens terão visões, e os vossos
velhos sonharão sonhos; 18. e também do meu ESPÍRITO
derramarei sobre os meus servos e minhas servas, naqueles dias, e
profetizarão; 19 - e farei aparecer prodígios em cima no céu e sinais em baixo
na terra: sangue, fogo e vapor de fumaça. 20. O sol se converterá em trevas, e
a lua, em sangue, antes de chegar o grande e glorioso Dia do Senhor; 21. e acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor
será salvo.
O derramamento do Espírito Santo
(2:1-13).
Depois de terminarem os dias de
espera, o Espírito Santo veio sobre o grupo reunido dos discípulos de modo
inédito, acompanhado de sinais sobrenaturais e fazendo com que irrompessem em
louvores a Deus em línguas diferentes das suas próprias. Na medida em que os
discípulos saíam para as ruas, a sua atividade estranha atraía a atenção das
pessoas que ficaram atônitas com aquilo que ouviram. Muitas ficaram
assombradas, mas algumas estavam dispostas a buscar uma explicação racionalística e algo desonrosa daquilo que acontecia.
Somente Lucas se refere à história
de como o Espírito veio sobre a igreja pela primeira vez, mas está firmemente
assegurada a historicidade essencial do incidente. A Sua colocação em Atos
corresponde à posição do nascimento de Jesus no Evangelho, e o seu significado
é que a igreja agora está equipada com a tarefa do testemunho e da missão, e
imediatamente passa a empreendê-Ia. A história contém
o cumprimento da profecia em 1 :4-5 e, assim, descreve
como os discípulos foram batizados com o Espírito Santo; mais corretamente, é a
primeira ocorrência desta experiência. Ao mesmo tempo, o evento cumpre as
profecias de Isaías 32:15 e Jo
2:28-32, indicando, assim, que chegaram os últimos dias. Alguns estudiosos
detectaram na história um contraste deliberado com a história de BabeI (Gn
capo 11) e o equivalente cristão à outorga da Lei no Sinai. A primeira destas
possibilidades não tem base no texto, ao passo que a evidência em prol da
última é mais sólida, mas não convence totalmente.
1. Pentecoste é o nome dado no Novo
Testamento à Festa das Semanas, quando a ceifa do trigo era celebrada por uma
festa de um dia, durante a qual se oferecia sacrifícios especiais (~x 23 :16; Lv 23 :15 :21 ; Dt 16:9-12). Assim como outras festas se associavam com
eventos na história de Israel (e.g. a Páscoa com o êxodo do Egito), assim
também no judaísmo a festa se associava com a renovação da aliança feita com Noé e depois com Moisés (Jubileus 6);
no judaísmo do século 11, o Pentecoste foi considerado como sendo o dia em ,que
a Lei foi outorgada no Sinai. É interessante que havia uma tradição rabínica
que dizia que a Lei foi promulgada por Deus nas línguas das setenta nações do
mundo, mas não podemos ter a certeza de que esta tradição fosse
corrente no século I. Os discípulos ainda estavam em Jerusalém, alguns
estudiosos pensam que estavam no templo, tendo em vista a palavra
"casa" no v. 2, mas "casa", empregada assim em isolamento,
não pode significar o templo. Sem dúvida, há referência à companhia de 120
pessoas, e não apenas os doze apóstolos, reconstituídos.
2-3. Visto que, noutros lugares, o
Espírito é assemelhado ao vento, e que a palavra aqui empregada (Grego pneuma), pode ter ambos os sentidos, não é de se estranhar
que o primeiro dos dois símbolos que acompanhavam a Sua chegada era um som como
de um vento; Lucas o descreveu como sendo quase palpável quando disse que
encheu toda a casa. A linguagem, conforme devemos notar, é aquela da analogia -
um som como o do vento - e indica que tratamos com uma ocorrência sobrenatural.
O simbolismo relembra as teofanias do Antigo
Testamento (2 Sm 22:16; Jó
37: 10; Ez 13:13): o vento é um sinal da presença de
Deus como Espírito. O segundo símbolo foi o fogo. Uma chama se dividiu em
várias línguas, de modo que cada urna delas pousou sobre urna das pessoas
presentes. Outra vez, a descrição é analógica - como de fogo. E, mais urna vez,
relembramos as teofanias do Antigo Testamento,
especialmente aquela no Sinai Êx 19:18).
4. Com estes sinais externos, veio o
Espírito Santo como realidade interna e invisível que demonstrou a Sua presença
mediante os efeitos sobre os discípulos. Lucas emprega a expressão ficaram
cheios para descrever a experiência. Esta palavra se emprega quando as pessoas
recebem o revestimento inicial do Espírito para capacitá-Ias
para o serviço de Deus (9:17; Lc
1 :15), e também quando ficam inspiradas para fazerem declarações importantes
(4:8, 31; 13:9); palavras assim se empregam para descrever o processo contínuo
de ser cheio com o Espírito (13:52, Ef 5:18) ou o
estado correspondente de estar cheio (6:3; 5; 7:55; 11 :24; Lc
4:1). Estas referências indicam que se urna pessoa já está cheia do Espírito,
pode receber um novo revestimento para urna tarefa específica, ou um enchimento
contínuo. É importante observar, também, que aquilo que aqui se chama. "ficar cheio", também é chamado "batismo" (1:5
e 11 :16), um "derramamento" (2:17-18; 10:45), e um
"recebimento" (10:47). O ato básico de receber o Espírito pode ser
descrito como ser "batizado" ou "cheio'; mas o
verbo "batizar" não se emprega para experiências subseqüentes.
Boa parte da confusão teológica
seria evitada se tomássemos o cuidado de empregar estes termos conforme a
maneira bíblica. Devemos notar, outrossim, que aquilo
que mais tarde aconteceu a Comélio e à sua família
foi o mesmo que aconteceu no Pentecoste (11:15); na ocasião da conversão, o
crente experimenta o seu próprio "Pentecoste". É provável que Lucas
tenha empregado o termo "cheios" pelo contexto,
porque o Espírito inspirou aqueles que O receberam a falar em outras línguas.
Vv 6, 8 e 11 demonstram que se trata de línguas humanas. Surgem, assim, duas
dificuldades.
ATOS 2:4-6
Em primeiro lugar, a maioria dos
comentaristas pensa que o dom de línguas descrito em 1
Coríntios caps. 12 e 14 fosse a capacidade de falar
em línguas não humanas (as "línguas dos anjos", 1 Co
13:1). Supondo-se que é improvável que tenha havido dois tipos diferentes de
fenômenos, alega-se freqüentemente que Lucas ou entendeu erroneamente ou
deliberadamente reinterpretou uma tradição anterior que descrevia o tipo de
línguas aludidas por Paulo. Em segundo lugar, sustenta-se que esta conclusão é
confirmada pelas análises lingüísticas modernas das línguas faladas nos
movimentos pentecostais atuais, como sendo línguas não-humanas. É difícil, no
entanto, deixar de lado a evidência de pessoas da atualidade que declaram que
ouviram suas próprias línguas faladas por aqueles que têm o dom de línguas.
Além disto, não é totalmente impossível que Paulo se referisse a línguas humanas, 1 2 ou que houvesse emprego de línguas
humanas e celestiais ao mesmo tempo (1 Co 13:1 -
"as línguas dos homens e dos anjos"). Dwm
(Jesus, págs. 151-2) sugere que o que aconteceu foi que os ouvintes pensavam
escutar e reconhecer, nas suas próprias línguas, palavras e frases de louvor a
Deus.
5. Devemos supor que, em dado
momento, os discípulos deixaram o cenáculo e entraram em contato com as
multidões reunidas em Jerusalém para a festa; habitando não precisa
necessariamente subentender a residência permanente, embora, na realidade,
muitos judeus voltaram da Dispersão para Jerusalém, para ali findar os seus
dias. A presença e participação deles naquilo que aconteceu constituiu-se em
indício da significância do evento para o mundo inteiro. Sem embargo, todos
eram judeus ou prosélitos, e não eram pagãos; mesmo assim, serviam
.de símbolo da necessidade que a humanidade tem de receber o evangelho,
e da conseqüente responsabilidade da igreja para cumprir a sua missão.
6.8. A voz dos discípulos que
clamavam alto lançou perplexidade sobre a multidão, porque não podia
compreender como Galileus conseguiram falar as várias
línguas dela. A objeção já foi levantada que a maioria
daqueles que estavam na multidão deviam falar Aramaico ou Grego, as duas
línguas que os discípulos também decerto falavam, e que o milagre das línguas
era, portanto, desnecessário. Esta dificuldade, porém, certamente era óbvia
para Lucas também. O que era importante é que se falavam as várias línguas
maternas, vernaculares, destes povos. Talvez
estranhemos como as multidões sabiam que os discípulos eram galileus.
Um simples relance nas palavras atribuídas às multidões nos vv 7-11 indicará
que não passam de resumo das várias coisas que estavam sendo ditas,
combinadas, por razões literárias, numa só declaração coral, e, portanto, não
precisamos supor que mais do que uns poucos da multidão sabiam reconhecer que
os discípulos eram galileus.
9-11. Lucas, ainda continuando sua
versão global daquilo que os vários membros da multidão devem ter dito, passa a
nos dar uma lista das nacionalidades representadas. Começa com três países ao
leste do Império Romano, na área conhecida como Pérsia ou Irã, e depois (com
uma mudança de construção), continua para o oeste, para a Mesopotâmia, o Iraque
moderno, e a Judéia. Seguem-se, então, várias províncias e áreas na Ásia Menor
(a moderna Turquia), e, depois, o Egito e área imediatamente para o oeste,
seguida por Roma. Depois, há uma declaração geral que se aplica
a todos os povos em epígrafe: havia uma população judaica considerável em cada
uma destas áreas, e a presença dos judeus freqüentemente levava ã conversão dos
gentios para se tomarem prosélitos. Finalmente, e de modo algo surpreendente, a
lista inclui pessoas da Creta e da Arábia. É uma lista surpreendente, e ninguém
tem conseguido dar uma explicação satisfatória de por que inclui aquela seleção
específica de países, nem porque aparecem nesta ordem estranha. Certamente não
foi inventada pelo próprio Lucas. Basta, então, observar que a lista claramente
visa ser uma indicação de que estavam presentes pessoas de todas as partes do
mundo conhecido, e talvez que haveriam de voltar aos seus próprios países como
testemunhas daquilo que acontecia. Todas elas, como adoradores de Javé, podiam perceber que os cristãos estavam celebrando as
obras poderosas de Deus.
12-13. A reação primária era de
incompreensão. As multidões naturalmente estavam sem saber o que estava
acontecendo, e esta situação criou a oportunidade para Pedro dirigir-se a elas,
explicando do que se tratava. Mais especificamente, recebeu uma razão para
começar seu discurso, no fato de algumas pessoas estarem dispostas a explicar o
falar em línguas como resultado de bebidas fortes; esta seria a explicação que
alguém naturalmente daria se ouvisse pessoas fazendo sons ininteligíveis, que
seria a impressão que algum ouvinte receberia, se não
reconhecesse a língua específica que estava sendo empregada.
Pedro prega o evangelho (2:14-42).
A presença da multidão que acorrera
deu a Pedro a sua oportunidade para explicar o significado daquilo que ocorria.
Seu discurso ou sermão começa com uma alusão ao derramamento do Espírito como
cumprimento da profecia, e termina com outra referência ao mesmo evento (2:33). Entre estas referências, porém, Pedro explora mais
profundamente o significado do evento. Faz remontar até Jesus este dom do
Espírito. Os judeus tinham rejeitado este Homem de Deus, mas foi ressuscitado
dentre os mortos, pelo próprio Deus, conforme podiam testificar os apóstolos. A
ressurreição dEle, no
entanto, devia também ser vista à luz da profecia. Pedro disse que um Salmo de
Davi que falava da libertação da morte devia ser entendido na sua aplicação ao
Messias, sendo que claramente não podia ser aplicado ao próprio Davi. Visto que
Deus ressuscitara Jesus da morte, segue-se que era Este o Messias, e foi como
conseqüência disto que derramou o Espírito (Lc 24:49; Jo 20:22). Assim, a ressurreição de Jesus, bem como o derramamento do Espírito
testificavam que Jesus era o Senhor e o Messias. Quando os ouvintes
quiseram saber o que isto subentendia, Pedro insistiu com eles que deviam ser
batizados em nome de Jesus, para o perdão dos pecados e participação do dom do
Espírito que lhes era livremente prometido. Muitos responderam ao seu apelo, e
começaram a compartilhar de um novo modo de vida.
14. O retrato de Pedro mostra-o em
pé para falar ao ar livre, com o assentimento dos demais apóstolos, dos quais
ele fica como porta-voz. O verbo que aqui se traduz disse pode empregar-se para
declarações inspiradas. O sermão de Pedro é considerado obra de um homem cheio
do Espírito. Para começar, pede a atenção dos seus ouvintes, sejam judeus
residentes em Jerusalém, sejam visitantes.
15. Como noutras ocasiões (3:12; 14:15), a primeira tarefa do pregador é corrigir um
falso conceito do seu auditório; neste caso, demonstra que é absurdo pensar na
probabilidade de homens estarem bêbados antes das nove da manhã. A razão de ser
deste argumento é que os judeus normalmente não comiam tão cedo no dia, e muito
menos bebiam vinho.
16-21. A explicação correta
achava-se num nível diferente de entendimento. Aquilo que acontecia devia ser
encarado como cumprimento de uma profecia de Joel, e aqui Pedro passou a citar
a relevante passagem, Joel 2:28-32. Mais uma frase da
mesma passagem se acha no v. 39, e a mesma passagem é citada também em Rm 10:13 e Ap. 6:12.15 A citação
segue a LXX, mas com certo número de pequenas alterações para adaptar a
profecia ao seu contexto. Uma das mais importantes entre estas alterações é o
modo de "E acontecerá depois destes dias", em Joel, ser alterado para
"E acontecerá nos últimos dias". Pedro considera que a profecia de
Joel se aplica aos últimos dias, e declara que seus ouvintes agora estão
vivendo nos últimos dias. Já começou o ato fial da
salvação divina.
O primeiro tema da profecia, e o
principal, é que Deus está para derramar o Seu Espírito sobre todos os povos, i.é, sobre todos os tipos de pessoas, e não apenas sobre os
profetas, reis e sacerdotes, como tinha sido o caso nos tempos do Antigo
Testamento. A evidência será vista na forma de profecias e visões. Visto que as
línguas podiam ser descritas, de modo lato, como tipo de profecia, esta
passagem oferecia o equivalente mais aproximado às línguas na fraseologia veterotestamentária: é verdade que Paulo distingue as
línguas das profecias (1 Co
12:10), mas ele não estava sujeito à limitação de procurar uma frase veterotestamentária para se expressar. Um segundo elemento
da profecia é a ocorrência de sinais cósmicos do tipo que se associa com os
quadros apocalípticos do fim do mundo; a mesma linguagem se emprega em
Apocalipse 6:12. Aqui, podemos notar que Pedro alterou
a expressão de Joel: "prodígios no céu e na terra", para prodígios em
cima no céu e sinais em baixo na terra. Os sinais são
provavelmente o dom de línguas e os vários milagres de cura que logo passariam
a ser narrados. O que se diz, porém dos prodígios? Se não aceitarmos que
a referência diz respeito aos sinais cósmicos que acompanharam a crucificação (Lc 23:4445), então teremos que
entender que Pedro antevê os sinais que anunciarão o fim do mundo; estes ainda
são futuros, e pertencem ao "fim" dos últimos dias, e não ao
"começo" deles, que estava se realizando. O terceiro elemento na
profecia de Joel é o evento do qual estes sinais são a
prefiguração: o dia do Senhor, i.é, o dia do julgamento. Para Joel, é claro, o
Senhor era o próprio Javé. Para Pedro e Lucas, surge
a pergunta: Senhor, aqui, não significa implicitamente Jesus? Isto porque no v.
36 Jesus será declarado Senhor. De qualquer maneira, a profecia termina, em
quarto lugar, com uma promessa no sentido de que aquele que invocar o.nome
deste Senhor, i. é, apelar a Ele, pedindo socorro, será salvo; para os
cristãos, certamente se tratava de procurar em Jesus a salvação (Rrn 10:13-14; 1 Co 1 :2). Reconhece-se que, se Pedro citou o texto em
Hebraico, haveria clara referência a Javé, e,
portanto, a aplicação a Jesus ficaria clara somente àqueles que ouviam ou liam
o texto em Grego.
É difício
saber de que maneira Joel encarava o cumprimento do seu oráculo, que foi
pronunciado no contexto de uma praga de gafanhotos em Israel, a qual o profeta
via como julgamento de advertência. Quando o povo correspondeu,
arrependendo-se, o Senhor o atendeu, e transformou a sua sorte, e prometeu-lhe
ceifas abundantes. Depois, segue-se esta profecia daquilo que aconteceria
"depois", na medida em que o profeta olha para os eventos futuros
ainda mais distantes, e descortina a vindicação final de Israel e a derrota dos
seus inimigos. Destarte, a perspectiva parece ser distante, associada com o dia
do Senhor, e, portanto, não se faz injustiça para com o verdadeiro sentido da
passagem quando Pedro enxerga nos eventos do Pentecoste o começo do cumprimento
dela.
22. Mais uma vez, Pedro pede a
atenção dos seus ouvintes; o que tem para dizer se dirige ao povo de Israel,
que alega ser o povo de Deus. Um pouco repentinamente, volta a dirigir a
atenção deles a Jesus, o Homem de Nazaré, que Deus destacou diante deles
através dos vários milagres e sinais que Deus operara publicamente através dEle. Pedro torna por certa a
realidade destes sinais, e diz que os seus ouvintes já têm clara consciência
deles, e declara que foram operados por Deus. Está disposto a argumentar a
partir dos milagres para chegar à mão de Deus. Jesus, portanto, já durante a
Sua vida terrestre, foi destacado corno pessoa
incomum, embora Pedro ainda não passe a dizer qual era o papel ou posição
específica dEle. Num mundo
que aceitava a possibilidade e a realidade do milagroso, o argumento de Pedro
teria peso considerável. A polêmica judaica posterior contra Jesus não negou
que Ele tenha operado milagres, mas alegava que Ele era um feiticeiro, e já
durante a vida dEle, Seus
oponentes atribuíam a Belzebu os exorcismos que Ele operava (Le 11 :15). Era necessário alguma
coisa mais para convencer os judeus de que Deus estava operando na vida de
Jesus.
O batismo era realizado em nome de
Jesus, frase esta que talvez represente na expressão comercial, "à conta
de Jesus", ou na expressão idiomática judaica, "com referência a
Jesus'. Por mais precisamente que a frase seja entendida, de uma maneira ou de
outra, transmite o pensamento de que a pessoa que está sendo batizada entra num
relacionamento de lealdade para com Jesus, fato este que está em harmonia com a
evidência que indica que, no batismo, contrariamente se fazia confissão de
Jesus como Senhor (Rm 109, 1 Co
12:3). Destarte, o batismo cristão era na expressão de fé e de dedicação a
Jesus como Senhor. Assim como o batismo de João transmitia a dádiva divina do
perdão, simbolizada no ato da lavagem, assim também o batismo cristão era
considerado um sinal do perdão (5:31; 10:43; 13:38;
26:18; cf. 3:19). O batismo cristão, porém, transmitia uma bênção adicional.
João dissera que batizava (somente) com água, ao passo que o Messias batizaria
com o Espírito Santo, e que esta dádiva acompanhava o batismo na água,
realizado na igreja em nome de Jesus. As duas dádivas se vinculam
estreitamente, pois é o Espírito que leva a efeito a purificação no íntimo, da
qual o batismo é o símbolo externo.
39. Pedro afirmou com insistência
que seus ouvintes descobririam que era real esta promessa do perdão e do dom do
Espírito, porque fora Deus que a pronunciara, a eles e aos seus descendentes
(cf. 13 :33). Esta frase às vezes tem sido
interpretada como justificativa para o batismo das crianças, mas trata-se de
uma sobrecarga sobre o texto. Colocando-a no seu contexto, notamos que a
profecia no v. 17 contempla filhos que têm idade suficiente para profetizar, e
que o v. 38 fala do recebimento do perdão e do Espírito; em nenhum destes casos
fica óbvio que se trata de crianças pequenas. A lição da frase, pelo contrário,
é expressar a misericórdia ilimitada de Deus, que abrange os ouvintes e as
gerações subseqüentes dos seus descendentes e, além disto, todos os que ainda
estão longe (Is 57: 19; Ef. 2:13,
17), frase esta que certamente inclui todos os judeus espalhados em todo o
mundo e (aos olhos de Lucas, mesmo se Pedro não chegara a este entendimento) os
gentios também; numa referência aos gentios é altamente provável, tendo em
vista a maneira rabínica de entender a frase em Isaías 57 :19, da qual Paulo
participa (Ef 2:13, 17). Em todos estes casos, porém,
a promessa é mediada pela chamada divina - e com estas palavras, Pedro completa
a citação de Joel 2:32 com a qual começara o seu
discurso. Ressalta-se a primazia da chamada divina e da graciosidade do Seu
convite à toda humanidade.
COMENTÁRIO - INTRODUÇÃO
Neste ano de 2006 comemorasse em todo o mundo o Centenário
do Movimento Pentecostal, no qual situa-se a
Assembléia de DEUS. A comemoração presta justa homenagem aos pioneiros do
Movimento Pentecostal que deixaram suas indeléveis marcas espirituais nos
trabalhos que levantaram em meio a muito sofrimento e necessidades.
Que esta comemoração centenária seja uma ocasião para que a
igreja, numa firme determinação diante de DEUS, mantenha a pureza doutrinária,
os princípios e as verdades bíblicas que norteiam o seu caminhar, inclusive, no
que concerne à Pessoa, às operações e ministrações do
ESPÍRITO SANTO, segundo as Escrituras.
I. A PROMESSA DO PENTECOSTES E SUA
GRANDEZA (vv.I6-18).
Foi o profeta Joel, no Antigo Testamento, a quem DEUS
revelou com mais detalhes o derramamento do ESPÍRITO nos últimos tempos (Jl 2.23-32).
Também Isaías escreve a respeito do avivamento,
principalmente do autor do avivamento e o resultado do avivamento na vida de
alguém:
Is 61.1 O ESPÍRITO do Senhor DEUS está sobre mim; porque o
SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os
contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão
aos presos; 2
A apregoar o ano aceitável do SENHOR e o dia da vingança
do nosso Deus; a consolar todos os tristes; 3 A ordenar acerca dos tristes de Sião que se lhes dê glória em vez de cinza, óleo de gozo em
vez de tristeza, vestes de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que
se chamem árvores de justiça, plantações do SENHOR, para que ele seja
glorificado.
Como se vê a função primária da pessoa do ESPÍRITO SANTO é
capacitar, dar poder na pregação do evangelho, com sinais e prodígios
para que haja uma colheita abundante de almas.
Vamos estudar o que o profeta Joel profetizou do
derramamento do ESPÍRITO SANTO:
PROMESSA DA EFUSÃO DO ESPÍRITO
Jo 2.28 E há de ser que, depois derramarei
o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão,
os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões. 29 E também sobre
os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu Espírito. 30 E
mostrarei prodígios no céu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaça. 31
O sol se converterá em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e
terrível dia do SENHOR. 32 E há de ser que todo aquele que invocar o nome do
SENHOR será salvo; porque no monte Sião e em
Jerusalém haverá livramento, assim como disse o SENHOR, e entre os sobreviventes,
aqueles que o SENHOR chamar.
1. "Derramarei o meu ESPÍRITO" (v.17). Assim diz DEUS neste
versículo.
Sobre todos os que desejarem virá o derramamento do ESPÍRITO
SANTO, sendo que este derramar está subdividido em duas partes:
a- O derramamento sobre a Igreja
(início no dia do Pentecostes em Jerusalém e em nossa época, num segundo mover,
na rua Azuza) ;
b- O derramamento sobre todos os partipantes do milênio (derramamento sobre toda carne,
sobre todos os que escaparem da grande Tribulação e que escaparem da separação
entre bodes e ovelhas).
Observação: Veja que o ESPÍRITO SANTO é derramado, Ele vem
de cima, do céu, de DEUS e não como alguns pensam, buscando em pessoas o
batismo. Eu, por exemplo, recebi sozinho em um quarto de minha casa, outros
recebem por imposição, ou seja, por intercessão de alguém, outros, como
Cornélio e seus parentes e amigos, ouvindo uma pregação, etc...;
o importante é que recebam de DEUS e não de homens.
Outro fator importante é que não se deve buscar o falar em
línguas, mas o batismo, que é a posse total do ESPÍRITO SANTO sobre nós, para
evangelização dos povos, o revestimento de poder.
Os discípulos passaram de homens ignorantes antes do
pentecostes, para sábios e entendidos logo após receberem o batismo.
A verdadeira sabedoria é a sabedoria espiritual.
At 4.13 Então eles, vendo a ousadia de
Pedro e João, e informados de que eram homens sem letras e indoutos,
maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com Jesus.
2. A profecia de Joel (11 2.28-32). Os versículos 28 a 32 de Joel, no texto
hebraico, perfazem um capítulo à parte.
Notemos que os capítulos do livro de Joel falam
principalmente sobre Israel e o juízo de DEUS sobre eles e os povos à sua
volta, enquanto que neste capítulo 2 e versículos 28 - 31 á traz
a promessa de uma grande bênção sobre os povos, tanto israelitas quanto todos
os que se converterem ao Senhor JESUS.
cap. 1 - A TERRÍVEL CARESTIA CAUSADA
PELA LOCUSTA E PELA SECA.
cap. 2 - Início de Juízo.
cap. 3 - ·OS JUÍZOS DE DEUS SOBRE AS
NAÇÕES INIMIGAS
Na verdade DEUS está sempre na
expectativa de abençoar a todos, só esperando para isto a conversão legítima,
de coração.
II.
A PROMESSA DO PENTECOSTES E SUA UNIVERSALIDADE (vv.17.18).
Nos tempos do
Antigo Testamento, o ESPÍRITO SANTO, por via de regra,
permanecia entre os fiéis (Ag 2.5; Is 63.11).
As pessoas do AT
não eram templo do ESPÍRITO SANTO, pois JESUS
ainda não havia derramado de seus
ESPÍRITO
SANTO, mas, viviam em comunhão com o mesmo, alguns poucos
escolhidos por DEUS para grandes tarefas até mesmo eram cheios como João Batista, desde o
ventre.
1. Habitação do
ESPÍRITO. Nesta dispensação da igreja, isto é, do corpo místico dos salvos
em CRISTO, o
ESPÍRITO
habita em toda pessoa por Ele regenerada e salva por JESUS (Jo 14.16,17; 1 Jo
4.13; Rm 8.9).
A diferença primordial é que somos
nascidos de novo para templo, morada de DEUS na Terra, enquanto aqueles (AT)
eram usados pelo ESPÍRITO SANTO sem nem mesmo O conhecerem, sem nem mesmo
dialogarem com ELE como pessoa, pois a revelação da trindade lhes estava oculta
e a revelação da igreja, ainda mais.
Ef 3.9 E demonstrar a todos qual seja a dispensação do
mistério, que desde os séculos esteve oculto em Deus, que tudo criou por meio
de Jesus Cristo;
1Co 6.19 Ou não sabeis que o vosso
corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e
que não sois de vós mesmos?
2Co 6.16 E que consenso tem o templo
de Deus com os ídolos? Porque vós sois o templo do
Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei
o seu Deus e eles serão o meu povo.
2. "Sobre toda a carne" (v.l 7). Isso fala de algo da parte de DEUS para todos, em todos os países,
povos e raças do mundo.
Também de
imparcialidade.
a)
"Vossos filhos e vossas filhas":
Parentes, como Cornélio e os seus. At 10.24 E no dia imediato chegaram a Cesaréia.
E Cornélio os estava esperando, tendo já convidado os seus parentes e amigos
mais íntimos.
At 10.O
ESPÍRITO SANTO DESCE SOBRE OS GENTIOS
44 E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espírito Santo sobre todos os
que ouviam a palavra. 45 E os fiéis que eram da circuncisão, todos quantos
tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Espírito Santo se
derramasse também sobre os gentios. 46 Porque os ouviam falar línguas, e magnificar a Deus.
b)
"Vossos jovens e vossos velhos":
Idade não é problema para se
receber.
Is 40.31 Mas os que esperam no
SENHOR renovarão as forças, subirão com asas como águias; correrão, e não se
cansarão; caminharão, e não se fatigarão.
Sl 51.10 Cria em mim, ó Deus, um
coração puro, e renova em mim um espírito reto.
Sl 103.5 Que farta a tua boca de bens,
de sorte que a tua mocidade se renova como a da águia.
c) "Servos e servas":
Todos são iguais, não há distinção
por parte de DEUS, o que interessa é a fé.
At 10.34 E, abrindo Pedro a boca,
disse: Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas;
Rm 2.11 Porque, para com Deus, não há
acepção de pessoas.
1Pe 117 E, se invocais por Pai
aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o tempo da vossa peregrinação,
Nações Presentes No Dia Do Pentecostes
Demonstração de que o batismo é para todos,
indistintamente e para evangelização, ou seja, para se ganhar almas.
III.
A PROMESSA DO PENTECOSTES E SUA RIQUEZA (vv. 17,18).
1. Os
dons espirituais. Juntamente com a promessa divina está escrito: "e
profetizarão" (vv. 17,18).
Os dons são manifestações
sobrenaturais do Espírito Santo, são capacitações ou equipamentos, ou ainda armas
para o soldado que entra na guerra espiritual travada contra Satanás e seus
demônios. Os dons são vistos em operação na palavra de DEUS sempre após o
batismo com o Espírito Santo, como no dia de pentecostes, onde os discípulos
primeiro receberam o batismo, depois receberam o dom de línguas para falarem
nas línguas dos visitantes em Jerusalém e depois saíram a pregar o evangelho
sendo seguidos por sinais e prodígios.
Ef 6.12 Porque não temos que lutar
contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as
potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes
espirituais da maldade, nos lugares celestiais.
O don mais desejado, segundo
Paulo ensina, deve ser o dom de profetizar, para que possa edificar a igreja;
também é chamado de dom superior ao de línguas por Paulo em 1
Co 14.
1Co 14.5 E eu quero
que todos vós faleis em línguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que
profetiza é maior do que o que fala em línguas, a não ser que também interprete
para que a igreja receba edificação.
2. Os
sinais sobrenaturais (Marcos 16.17, 18): Milagres, cura divina, línguas
estranhas, expulsão de demônios (At 2.43b).
É interessante notar que os sinais
acompanham os crêem, os que vão fazer a obra de DEUS e não se recebe primeiro,
antes de se entrar na obra, antes de se entregar ao serviço de CRISTO.
Veremos durante o trimestre mais
detalhadamente sobre os dons e sua manifestação na igreja. (1Co 12)
IV. A PROMESSA DO
PENTECOSTES E SUA FUTURIDADE (vv.19, 20).
1.
Futuro profético. A vinda do ESPÍRITO SANTO no Dia de Pentecostes para
dotar os crentes de poder, não se limita
aos tempos atuais, mas adentra
o futuro profético.
2. A promessa divina
do Pentecostes em Joel 2.28. Esta promessa diz "derramarei o meu
ESPÍRITO"; ao passo que
no
cumprimento em Atos 2.17, a Palavra diz "do meu ESPÍRITO derramarei",
denotando um derramamento parcial.
3. A profecia
pentecostal de Joel 2.23. Esta profecia prediz a chuva "temporã"
e a "serôdia".
a) Chuva
temporã. Na Bíblia, "chuva temporã" é uma referência ao Oriente
Médio, em se tratando de agricultura, às
primeiras chuvas de outono
(fins de outubro), logo após a semeadura, para a germinação das sementes e
crescimento das plantinhas.
b) Chuva serôdia.
São as últimas chuvas que precedem a colheita(fins de
março), quando os grãos já estão amadurecidos.
V. A PROMESSA DO PENTECOSTES ABARCA A SALVAÇÃO (v. 21).
1. "E
acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo". Em o nome do Senhor há poder
para
salvar em todo e qualquer sentido.
2. Fonte de Vida. Em João 7.38, 39, JESUS falou do
ESPÍRITO SANTO sobre o crente, como um rio caudaloso
e
transbordante, o que fala de vida, subsistência,
movimento, ruído, energia, destinação e renovação.
3. Trajetória de
poder. Na história
da igreja no livro de Atos, ela inicia sua trajetória com "grande
poder" (4.33), e,
encerra
com "grande contenda" (28.29).
CONCLUSÃO
Como é
notório, muitas inovações, modismos e práticas descabidas e antibíblicos
vêm afetando o genuíno Movimento Pentecostal, inclusive
a Assembléia de DEUS. Precisamos voltar sempre ao cenáculo para receber mais
poder (Ef 5.18), mas igualmente, manter a
"sã doutrina" do Senhor (Tt 2.1,7; 1 Tm 4.16). Busquemos um maior e
contínuo avivamento espiritual, segundo a doutrina bíblica, como fez o
salmista: "Vivifica-me segundo a tua Palavra" (SI 119.25, 154).
Questionário da LIÇÃO 1 – O DERRAMAMENTO DO ESPÍRITO SANTO PROMETIDO
Por Ev.Luiz
Henrique - www.apazdosenhor.org.br/estudos_biblicos
TEXTO ÁUREO :
1- Complete:
De sorte que, exaltado pela
____________ de DEUS e tendo recebido do _____________ a promessa do ESPÍRITO
SANTO, derramou _____________ que vós agora vedes e
ouvis" (At 2.33).
VERDADE PRÁTICA:
2- Complete:
DEUS é infinitamente _______________ para hoje derramar
sobre nós o seu ______________ como um rio transbordante, assim como fez no
____________________.
I. A PROMESSA DO
PENTECOSTES E SUA GRANDEZA (vv.I6-18).
3- Complete:
Foi o profeta _____________, no
Antigo Testamento, a quem DEUS revelou com mais detalhes o derramamento do
ESPÍRITO nos últimos tempos (Jl 2.23-32).
________________ foi, talvez, o
primeiro dos profetas literatos (profetas que escreveram suas mensagens), o que
salienta ainda mais a sua profecia sobre o Pentecostes (At
2.16-21, 33).
O termo
"___________________", nesta lição, é uma referência ao batismo com o
ESPÍRITO SANTO, e não à festa judaica de mesmo nome que ocorria cinqüenta dias
após a páscoa (At 2.1; 20.16; 1
Co 16.6).
4- O que aconteceu com os discípulos
após serem revestidos desse poder divino no cenáculo em Jerusalém?
( ) Os discípulos mudaram muito para melhor.
( ) Os discípulos mudaram muito para pior.
( ) Os discípulos mudaram para outras cidades.
5- Cite pelo menos 02 passagens
ricas da Bíblia sobre o indizível e glorioso ministério do ESPÍRITO nesta era
da igreja?
( ) 1 Coríntios
3.7-12 e Romanos 6.
( ) 2 Coríntios
8.7-12 e Romanos 10.
( ) 2 Coríntios
3.7-12 e Romanos 8.
II. A PROMESSA DO
PENTECOSTES E SUA UNIVERSALIDADE (vv.17.18).
6- Há poucos casos de homens a quem
DEUS encheu do seu ESPÍRITO para missões específicas, cite alguns casos:
( ) Os agoureiros de Êxodo;
Matusalém; e Josué.
( ) Os costureiros de Êxodo; Bezaleel; e Josué.
( ) Os curandeiros de Êxodo; Bezaleel; e Betuel.
7- Nesta dispensação da igreja, isto é, do corpo místico dos salvos
em CRISTO, em quem habita o ESPÍRITO?
( ) Nas pessoas que pensam serem
salvas por JESUS.
( ) Em toda pessoa por Ele chamada
mesmo sem serem salvas por JESUS.
( ) Em toda pessoa por Ele regenerada
e salva por JESUS.
8- Qual a diferença entre a
requintada armadura de Saul sem o Espírito de DEUS (1
Sm 16.14), e o jovem Davi desprovido dela?
( ) Davi era corajoso e não precisava
de arma.
( ) Davi era ungido rei e sem temor.
( ) Davi era ungido e possuído pelo
ESPÍRITO SANTO.
9- "Sobre toda a
carne" (v.l 7). Isso fala de algo da parte de
DEUS para todos, em todos os países, povos e raças do mundo.
Também de imparcialidade, dê exemplo,
Complete:
"Vossos _____________ e vossas
filhas": Para a família, o lar; também, sem distinção de sexo.
"Vossos _______________ e
vossos velhos": Sem distinção de idade, pois DEUS quer usar a todos, de
um modo ou de outro.
"______________ e servas":
Não há discriminação social. DEUS abençoa os que são pequenos em si mesmos, mas
elevados no Senhor (SI 115.13; Hb 8.11).
III. A PROMESSA
DO PENTECOSTES E SUA RIQUEZA (vv. 17,18).
10- O que abre caminho para a
manifestação dos dons espirituais?
( ) A conversão.
( ) O batismo nas águas.
( ) O batismo com o ESPÍRITO
SANTO.
11- O que precedia milagres, cura
divina, línguas estranhas, expulsão de demônios (At
2.43b). Também no desempenho do ministério de JESUS a operação de "maravilhas,
prodígios e sinais" (At 2.22)?
( ) O louvor e a adoração.
( ) O cântico e a dança.
( ) O ensino e a pregação do
evangelho.
IV. A PROMESSA DO
PENTECOSTES E SUA FUTURIDADE (vv.19, 20).
12- Quando se dará a efusão do
ESPÍRITO em sua plenitude?
( ) Antes do milênio, no reinado do
Messias, como prediz Isaías 32.15-17.
( ) Durante o milênio, no reinado do
Messias, como prediz Isaías 32.15-17.
( ) No final do milênio, no reinado
do Messias, como prediz Isaías 32.15-17.
13- Qual a diferença entre a
promessa divina do Pentecostes em Joel 2.28 e o cumprimento em At 2.17? Complete:
Esta promessa diz
"_______________________ o meu ESPÍRITO"; ao passo que no cumprimento
em Atos 2.17, a Palavra diz "do meu ESPÍRITO _________________________",
denotando um derramamento ___________________. Certamente isso foi revelado por
DEUS a Paulo, quando em Rm 8.23, fala em
"primícias do ESPÍRITO".
14- O que significa
Chuva temporã? Complete:
Na Bíblia, "chuva temporã"
é uma referência ao _____________ Médio, em se tratando de agricultura, às
_________________ chuvas de outono (fins de outubro), logo após a
__________________________________, para a germinação das sementes e
crescimento das plantinhas.
14- O que significa
Chuva serôdia? Complete:
São as __________________________
chuvas que precedem a colheita (fins de março), quando
os grãos já estão amadurecidos.
Profeticamente, como em JI2.23; Tg 5.7,8; Os 6.3, a
"chuva serôdia" do ESPÍRITO SANTO da __________________ (Ef 1.13), precederá a superabundante" colheita
________________________ para o reino de DEUS.
V. A PROMESSA DO PENTECOSTES ABARCA A SALVAÇÃO (v. 21).
15- Sabendo que JESUS é o supremo Senhor de tudo e
de todos. (Rm 10.9, 13; Fp
2.9-11). O que significa "kyrios" no original?
Complete:
_________________ (At 4.12); protege (SI
20.1); _____________ (At 3.6); expulsa
____________________________ (Mc 16.17); socorre nas
emergências e nos apertos (SI 124.8).
16- Em João 7.38, 39, JESUS falou do
ESPÍRITO Santo sobre o crente, como um rio caudaloso e transbordante, o que
significa isto? Complete:
Fala de _____________, subsistência,
movimento, ruído, _________________, destinação e renovação. Assim deve ser uma
igreja realmente avivada pelo __________________.
17- Como se deu a trajetória de
poder da igreja no livro de Atos? Complete:
Ela ______________ sua trajetória
com "__________________ poder" (4.33), e, encerra com "grande
________________" (28.29).
*************************************************************************************************************************************
RESUMO HISTÓRICO DAS ASSEMBLÉIAS DE
DEUS
O nome Assembléia de
DEUS é visto como designação de local de cultos a DEUS, nos mais variados
formatos e estilos de templos. A igreja é encontrada em grandes cidades e
pequenas vilas, nas favelas e nas grandes florestas amazônicas. A Assembléia de
DEUS representa um movimento pentecostal, que iniciou espontaneamente por
cristãos evangélicos nos Estados Unidos, a partir da metade do século XIX,
quando passaram a se reunir para estudos bíblicos buscando algo que faltava em
suas igrejas tradicionais (batistas, presbiterianas, congregacionais
e outras). Em 1820 os irmãos Plymouth, John Nelson Darby, pastor irlandês Anglicano, que deixou sua igreja e
passou a se identificar com o movimento dos Irmãos Plymouth
estabeleceu e proclamou o "Premilenialismo",
doutrina escatológica, que foi incorporada pelo Pentecostalismo.
Em 1864 na congregação dos discípulos de CRISTO, Maria Woodworth
Ester, começou a realizar cruzadas de salvação e cura divina. Ela testemunhava:
"fui batizada com ESPÍRITO SANTO e fogo, com poder que jamais
deixou". Muitos aceitaram a fé Pentecostal através do intenso e poderoso
ministério desta pastora. Em 1867 na Igreja Metodista, George Watson, já
pregava o batismo com ESPÍRITO SANTO, fonte do poder santificador. Em 1876,
G
. Campbel Morgan, começou
um movimento de vida profunda baseado na plenitude do ESPÍRITO, na santidade,
na salvação e no poder de DEUS. Adoniram Judson Gordon, pastor batista,
procurou despertar através de seus escritos a importância do ministério e
operação do ESPÍRITO SANTO. Charles G. Finney, no
mesmo período, em sua autobiografia, testifica de sua experiência, quando
recebeu o revestimento do ESPÍRITO SANTO. Em 1880 Dwight
L Moody, fundador do Moody’s Chicago Bible Training Institute, antes
de morrer, deixou escrito, sobre sua experiência de ser cheio do ESPÍRITO
SANTO, razão de sua intensa atividade evangelística e
poder para curar os enfermos. Em 1883 John Alexander Dowie,
pastor congregacional, fundou o Tabernáculo
de Zion em Chicago, templo para 8.000 lugares. Sua
pregação era específica sobre salvação, vida nova no ESPÍRITO, cura divina e o
batismo com ESPÍRITO SANTO. Em 1897 Charles Price
Jones, pastor batista, liderou as primeiras convenções
de santidade interdenominacional realizadas em Selma,
Alabama. Compareceram representantes de 8 Estados e
várias igrejas, com um número acentuado de líderes negros. Em 1900 Charles F Parham, pastor metodista, procurando estabelecer uma
comparação entre a igreja do 1º Século e a igreja de seu tempo, fundou o
Instituto Bíblico (Bethel College
em Topeca, Kansas, USA). Juntamente com os primeiros
40 alunos chegaram a uma conclusão, após cuidadoso estudo do Livro de Atos dos
Apóstolos, que a manifestação das línguas estranhas era o real e verdadeiro
sinal do batismo do ESPÍRITO SANTO. Assim, passaram a buscar através da oração,
e no dia 30 de Dezembro de 1900, às 19:00 horas, uma
moça por nome de Agnez Ozman,
lembrou o Dr. Parham dos vários casos no Livro de
Atos acerca da recepção do ESPÍRITO SANTO. Ela pediu que o pastor Parham impusesse as mãos sobre sua cabeça. Então, fazendo
isto, enquanto oravam juntos, de repente essa moça
começou a falar em outras línguas. Essa é a data oficial do início do movimento
Pentecostal moderno, conhecido por todos. Em 1905 Thomas B. Barrat,
pastor metodista, norueguês de Oslo, visitou o movimento de Los
Angeles, onde foi batizado com ESPÍRITO SANTO. Voltando, levou a mensagem aos países
escandinavos e Norte da Europa. A partir destas últimas datas o Senhor JESUS
começou a derramar profundamente, como nunca antes aconteceu, o poder do
ESPÍRITO, batizando os crentes, como prova clara, os que recebiam o batismo,
falavam em outras línguas, em idiomas que nunca haviam falado antes,
glorificando a DEUS. Esse movimento alastrou-se por vários Estados americanos e
até outros países. Destacando-se o que ocorria na Rua Azuza,
312,
A Apostolic
Faith Gospel Mission, liderada pelo Pastor William J. Seymour, um negro a quem DEUS distinguiu de forma especial,
atraindo pessoas de várias partes do país e do exterior, para observar como era
uma comunidade Pentecostal e, os que buscavam, recebiam o avivamento, levando
as chamas para os pontos mais distantes da terra.
Linha de tempo - O que acontecia na época do grande
Avivamento
|
1700
|
Nasce o maior
avivamento missionário da história da igreja com os Irmãos Moravianos
|
|
1706
|
Inicio do
presbiterianismo nos Estados Unidos
|
|
1717
|
Pescadores
encontram uma estátua de Maria no Rio Paraíba, em Aparecida-SP
|
|
1730
|
Wesley lidera o maior reavivamento da história da Grã-Bretanha e lança as bases
do metodismo
|
|
1738
|
O papa Clemente XII
condena a maçonaria
|
|
1751
|
Os membros da
maçonaria são excomungados do catolicismo
|
|
1753
|
1ª publicação
integral da Bíblia em português (tradução do pastor João Ferreira de Almeida)
|
|
1758
|
Os jesuítas fazem
um atentado contra José I (rei de Portugal)
|
|
1759
|
Expulsão dos
jesuítas dos territórios portugueses
|
|
1760
|
Chegam às colônias
norte-americanas os primeiros missionários metodistas
|
|
1761
|
Fim da Inquisição
Católica no Brasil
|
|
1764
|
A Ordem dos
Jesuítas é proibida na França
|
|
1767
|
Os jesuítas são
expulsos da Espanha
|
|
1773
|
Dissolução da Ordem
dos Jesuítas pelo papa Clemente XIV (exceto na Prússia e na Rússia, que não
aceitam mandato papal)
|
|
1774
|
O "Quebec Act" concede liberdade religiosa de
culto no Canadá
|
|
1780
|
A Escola Dominical
é fundada pelo inglês Robert Raikes
|
|
1786
|
Os primeiros
missionários metodistas partem da Inglaterra para Índia
|
|
1788
|
O
última
"bruxa" é queimada pela Inquisição Católica
|
|
1790
|
Após a Revolução Francesa inúmeras terras da Igreja Católica são
confiscadas na França
|
|
1792
|
William Carey inicia um movimento missionário entre os cristãos
reformados, com a Sociedade Missionária Batista
|
|
1793
|
Protestantes da
Prússia proíbem que doutrina de Kant, filósofo ateu, seja ensinada nas
universidades
|
|
1793
|
O missionário
protestante William Carey, considerado o pai das
missões modernas, chega à Índia
|
|
1795
|
Congregacionais, anglicanos, presbiterianos e wesleyanos fundam a Sociedade Missionária de Londres
(LMS)
|
|
1798
|
Napoleão Bonaparte
invade Roma, proclama a república e destitui o papa Pio VI
|
|
1799
|
Chegada de John
Teodora Vanderkemp da LMS à África do Sul
|
|
1799
|
O papa Pio VI morre
como prisioneiro dos franceses
|
|
1801
|
Concordata entre a
Igreja Católica e Napoleão Bonaparte
|
|
1804
|
Fundação da
Sociedade Britânica e Estrangeira da Bíblia
|
|
1807
|
Robert Morrison torna-se o 1° missionário protestante na China
|
|
1808
|
Napoleão invade o
Estado Pontifício e aprisiona o papa Pio VII
|
|
1814
|
Restauração da
Ordem dos Jesuítas pelo papa Pio VII
|
|
1815
|
Congresso de Viena:
Itália passa a ser dominada pela Igreja Católica, pelos austríacos e franceses
|
|
1818
|
Chegada de James Thomson (pastor batista) à Argentina
|
|
1820
|
Os jesuítas são
expulsos da Rússia
|
|
1824
|
Surge a primeira
Igreja Luterana do Brasil
|
|
1825-31
|
Charles Finney lidera reavivamentos
evangélicos em Nova York
|
|
1826
|
O último
"herege" é queimado pela Inquisição Católica
|
|
1828
|
Construção da 1ª
escola luterana do Brasil, em
Campo Bom-RS
|
|
1830
|
Início do
mormonismo com a fundação da Igreja de JESUS CRISTO e dos Santos dos Últimos
Dias
|
|
1835
|
Chegada dos
primeiros missionários metodistas ao Brasil
|
|
1841
|
Chegada do
missionário protestante David Livingston à África
|
|
1844
|
O adventista
Guilherme Miller prevê que neste ano ocorreria o "fim dos tempos"
|
|
1846
|
Começa o papado de
Pio IX, o mais longo da história (32 anos)
|
|
1847
|
A profetisa
adventista Hellen White proclama que neste ano ocorreria o "fim dos
tempos"
|
|
1847
|
Na Suíça, regiões
protestantes são atacadas por tropas católicas. Vencem os protestantes, que
expulsam os jesuítas do país
|
|
1849
|
Italianos destituem
o papa e proclamam a república em Roma. Pio
IX volta ao poder com ajuda de tropas
francesas
|
|
1854
|
O papa Pio IX cria
o dogma da Imaculada Conceição de Maria
|
|
1855
|
Nos Estados Unidos
oficialmente nasce a Igreja Adventista do 7° Dia
|
|
1858
|
Missionários
protestantes chegam ao Japão
|
|
1859
|
Surge a primeira
Igreja Presbiteriana do Brasil
|
|
1864
|
Autoridade temporal
do papa é estabelecida
|
|
1865
|
Na Inglaterra surge
o Exército da Salvação
|
|
1865
|
O protestante J. Hudson Taylor realiza missão para o Interior da China
|
|
1866
|
O papa Pio IX pede
a aniquilação dos protestantes e dos comunistas
|
|
1870
|
I Concílio do
Vaticano proclama o dogma da infalibilidade papal
|
|
1870
|
Questão Romana:
Igreja Católica é contra a unificação da Itália e a perda de territórios
|
|
1871
|
Pio IX ameaça com
excomunhão todos que participassem da eleição no novo Estado Italiano
|
|
1871
|
Surge a 1ª Igreja
Batista do Brasil em
Santa Bárbara (SP)
|
|
1874
|
Surge o grupo Torre
de Vigia de Sião (futuros
testemunhas de Jeová)
|
|
1878
|
O papa Leão XIII
proíbe que a Igreja continue castrando jovens, os quais tornavam-se
sopranos nos corais da missa
|
|
1881
|
Os metodistas
fundam sua 1ª escola no Brasil (atual UNIMEP) em Piracicaba-SP
|
|
1890
|
É decretada a
separação entre a Igreja e o Estado Brasileiro
|
|
1890
|
Os primeiros
seguidores da fé adventista no Brasil aparecem em Brusque-SC
|
|
1891
|
A Igreja Católica
rejeita teoria marxista e lança o Pensamento Social Católico
|
|
1893
|
Missão protestante
para o Interior da África (Sudão)
|
|
1895
|
Surge a 1ª Igreja
Adventista do 7° Dia do Brasil em Gaspar Alto-SC
|
|
1896
|
Em Curitiba começa
a funcionar a 1ª Escola Adventista do Brasil
|
|
1901
|
Charles Fox Parham chegou, com seus
alunos, em 1900, à constatação de que o “batismo no ESPÍRITO SANTO”, na
Bíblia Sagrada, era sempre evidenciado pelo falar em línguas estranhas e,
naquela mesma escola, no dia 1º de janeiro de 1901, foi batizada
com o ESPÍRITO SANTO a aluna Agnes Ozmam, a
primeira pessoa a ser batizada com o ESPÍRITO SANTO com a consciência de que
o sinal para tanto era o falar em línguas estranhas depois do período
apostólico.
|
|
1903
|
Fundação da Igreja
Presbiteriana Independente do Brasil
|
|
1904
|
Oficialmente é
fundada a Igreja Evangélica Luterana do Brasil
|
|
1906
|
Pio X muda o nome
do SANTO Ofício da Inquisição para apenas "SANTO Ofício"
|
|
1906
|
Seymour chegou a Los
Angeles em 22 de fevereiro de 1906 e, dois dias depois, pregou na igreja, mas
o líder da igreja rejeitou seu ensino e Seymour
teve de pregar nas casas dos crentes que aceitaram a mensagem, grupo que logo
cresceu e passou a se reunir na casa de Richard e Ruth Asbery
na rua Bonni Brae, 214
|
|
1906
|
Em 9 de abril de 1906, começou o avivamento, com o batismo no
ESPÍRITO SANTO de Edward Lee. Naquele mesmo dia, seis outras pessoas
receberiam o batismo com o ESPÍRITO SANTO e, em 12 de abril, o próprio Seymour seria
batizado com o ESPÍRITO SANTO. Ante o aumento do grupo,
após estes primeiros batismos, acabou sendo ocupado um galpão na rua Azusa, 312, onde funcionara antigamente uma igreja
metodista africana, local que estava sendo usado como estábulo para abrigar
feno e animais, onde se iniciou um avivamento que foi o responsável pela deflagração
do movimento pentecostal que hoje conhecemos, inclusive das Assembléias de
DEUS no Brasil, pois os missionários suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg freqüentaram este movimento e lá
tiveram a chamada para pregar no Brasil.
|
|
1908
|
Nos Estados Unidos
movimento de santidade bíblica culmina na fundação da Igreja do Nazareno
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1910
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Chegam à Belém-PA,
missionários da Igreja AssembIéia
de DEUS
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1910
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Conferência
Missionária Mundial em Edimburgo (Escócia): nasce o movimento ecumênico
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1910
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Em
São Paulo , imigrante italiano funda a
Congregação Cristã do Brasil
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1911
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Surge a 1ª Igreja
Assembléia de DEUS do Brasil
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1917
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Três crianças dizem
ter visto aparições de Nossa Senhora em Fátima (Portugal)
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1918
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Nos Estados Unidos
surge grupo de cristãos que dará origem à Igreja do Evangelho Quadrangular
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1919
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O papa Benedito IV
canoniza Joana D'Arc que foi queimada viva pela
Inquisição
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1920
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Uma antiga cópia do
Novo Testamento é descoberta no Egito
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1922
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O Exército da
Salvação chega ao Brasil
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1923
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Oficialmente é
fundada a Igreja do Evangelho Quadrangular
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1929
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Tratado de Latrão: Mussolini doa patrimônio de São Pedro à Igreja
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1933
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Concordata de Roma:
Igreja Católica apóia Partido Nazista de Hitler
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1933
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Início da
perseguição aos testemunhas de Jeová na Alemanha
Nazista
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1934
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Movimentos
Católicos são proibidos na Alemanha Nazista
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1937
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Prisão e protestos
de pastores luteranos contra nazismo
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1939
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Pio XI morre 24h
antes de possível pronunciamento contra fascismo de Mussolini
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1940
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Durante 2º Guerra
Mundial, com aval de Pio XII, o frei Miroslav Filipovic e os
franciscanos matam 40 mil ortodoxos na Croácia
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1944
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Dom Carlos, fundador
da Igreja Católica Brasileira, é preso e excomungado da Igreja Católica
Romana
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1945
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O Evangelho de
Tomé, principal texto apócrifo, é encontrado no Egito
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1945
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É fundada a
Igreja Católica Apostólica Brasileira
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1948
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Assembléia Pancristã em Amsterdã (Holanda): criação do Conselho
Ecumênico
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1948
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Pio IX proíbe ao católicos votarem em candidatos comunistas
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1950
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A mais antiga
cópia conhecida do Novo Testamento é descoberta na Palestina:
manuscritos das cavernas de Qunram
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1951
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A Igreja do
Evangelho Quadrangular chega ao Brasil
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1951
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O papa Pio XII
oficializa a doutrina da assunção de Maria
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1955
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O protestante Irmão
André funda a agência missionária "Missão Portas Abertas"que leva bíblias aos países comunistas
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1956
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É fundada a Igreja
Pentecostal O Brasil para CRISTO
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1958
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Missionários
norte-americanos da Igreja do Nazareno chegam à Campinas-SP
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1961
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Igreja Católica
publica o último Index (Relação dos Livros Proibídos)
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1961
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O Conselho
Ecumênico se reúne em
Nova Déli (Índia) com a participação da
Igreja Católica
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1962
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Em
São Paulo , o missionário David Miranda funda
a Igreja Pentecostal DEUS é Amor
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1962-68
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II Concílio do
Vaticano
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1965
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Reaproximação entre
a Igreja Católica Romana e a Igreja Católica Ortodoxa
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1965
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O papa Paulo VI
extingue oficialmente a Inquisição, mudando-lhe o nome para "Congregação
para a Doutrina da Fé"
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1965
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Paulo VI torna-se o
1° papa a visitar os Estados Unidos
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1967
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Nos Estados Unidos
surge a Renovação Carismática Católica
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1967
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Fundação da Igreja
Metodista Wesleyana
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1967
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O papa Paulo VI
proíbe aos católicos romanos freqüentar cultos evangélicos
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1969
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Acirra-se a guerra
entre católicos e protestantes na Irlanda. O papa Paulo VI aprova massacre de
protestantes
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1974
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II Conferência de
Evangelização Mundial em Lausanne (Suíça)
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1977
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O bispo Edir Macedo
funda a Igreja Universal do Reino de DEUS
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1978
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Devido à uma possível intoxicação alimentar, João Paulo I morre 33 dias
após ter assumido ofício papal
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1978
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Cientistas
comprovam a falsidade do "SANTO Sudário"
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1980
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João Paulo II torna-se o 1° papa a visitar o
Brasil
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1980
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O missionário R. R. Soares funda a Igreja Internacional da Graça de DEUS
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1981
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Em Roma, o papa João Paulo II sofre
atentado de um muçulmano turco
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1981
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Em apenas uma única
noite, a agência missionária "Missão Portas Abertas" contrabandeia 1 milhão de bíblias para a China comunista
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1983
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Em
Belo Horizonte (MG) acontece o "Congresso
Brasileiro de Evangelização", marco do movimento missionário brasileiro
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1986
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Surge em
São Paulo a Igreja Renascer em CRISTO
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1994
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Oficialmente surge
o Ministério Sara Nossa Terra
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1998
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Histórica visita do
papa João Paulo
II à Cuba
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1998
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Nova visita de João Paulo II ao Brasil
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1999
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Assinatura
de acordo histórico diminui distância entre católicos e luteranos
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1999
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Miranda Leal,
fundador da Igreja Só O Senhor é DEUS, foge para Inglaterra com posses da igreja
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1999
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O papa João Paulo II pede perdão
pela morte de Jan Huss,
padre que foi considerado herege pela Inquisição
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2000
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O papa João Paulo II inicia
tentativas de ecumenismo
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http://www.historiadaigreja.rg3.net/
Pentecostalismo
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Grupos religiosos cristãos, originário no seio do protestantismo
baseando na crença na presença do ESPÍRITO SANTO na vida do crente através de
sinais, denominados por estes como dons do ESPÍRITO SANTO, tais como falar em línguas estranhas (glossolalia),
curas, milagres, visões etc.
Origem
Herdeiro do protestantismo, distingue-se dele em alguns pontos. Um dos
principais é a questão da contemporaneidade dos dons do ESPÍRITO SANTO. Os
integrantes do movimento pentecostal, que nasceu nos Estados
Unidos em 1901, crêem que o ESPÍRITO SANTO continua a se manifestar
nos dias de hoje, da mesma forma que em Pentecostes (na Bíblia Sagrada, no livro de Atos, capítulo 2).
Nessa passagem bíblica, o ESPÍRITO SANTO manifestou-se aos apóstolos por meio
de línguas de fogo, que fez com que eles pudessem falar em outros idiomas para
serem entendidos pela multidão que os ouvia. Segundo a Bíblia, isso ocorreu no
50º dia após a ressurreição de JESUS CRISTO. Para eles, sobressaem os dons de
glossolalia (o de falar línguas desconhecidas), de cura e de profecia, entre outros.
Tradicionalmente reconhece-se o começo do movimento pentecostal como tendo
início no ano 1906
em Los Angeles
nos Estados Unidos na Rua Azuza, onde houve um
grande avivamento caracterizado principalmente pelo "batismo com o
ESPÍRITO SANTO" evidenciado pelos dons do ESPÍRITO (glossolalia, curas
milagrosas, profecias, interpretação de línguas e discernimento de espíritos).
No entanto o batismo com dons do ESPÍRITO SANTO não era totalmente
novo no cenário protestante. Existem inúmeros relatos de pessoas que clamam ter
manisfestado dons do ESPÍRITO em muitos lugares, desde Martin Lutero
(apesar de controversos quanto a veracidade) no século XVI
até de alguns protestantes a Rússia
no século XIX.
Devido à projeção que ganhou na mídia, o avivamento na Rua Azuza
rapidamente cresceu e, subitamente, pessoas de todos os lugares do mundo
estavam indo conhecer o movimento. No começo, as reuniões na Rua Azuza
Aconteciam informalmente, eram apenas alguns fiéis que se reuniam em um velho
galpão para orar e compartilhar suas experiências, eram liderados por William
Seymour (1870-1922).
Rapidamente, grupos semelhantes foram formados em muitos lugares dos EUA,
mas com o rápido crescimento do movimento o nível de organização também cresceu
até o grupo se denominar Missão da Fé Apostólica da Rua Azuza. Alguns fies não
concordaram com a denominacionalização do grupo.
Em março de 1907, Young C. H. Mason, pastor da Igreja de DEUS em CRISTO
(formada por um grupo de pregadores que se separaram da Igreja Batista
Missionária em razão de pregarem a santificação), dirigiu-se até a Rua Azuza
para ouvir uma série de conferências ministradas por Seymour. Na segunda noite,
recebeu a experiência do batismo com o ESPÍRITO SANTO. Em Assembléia Geral
convocada por ele, a maioria dos ministros concordaram em aderir à doutrina do
batismo com e ESPÍRITO SANTO tendo como evidência inicial o falar em novas
línguas. Hoje, a Igreja de DEUS em CRISTO, composta predominantemente de
negros, é a maior denominação pentecostal dos Estados Unidos.
Mais tarde, alguns grupos ligados ao movimento pentecostal começaram a crer
no unicismo
invés da triunidade (trindade). Com o crescimento da rivalidade entre os que
criam no unicismo e os que criam na trindade geram um cisma e novas
denominações nasceriam como a Igreja Pentecosta Unida (unicista) e as
Assembléias de DEUS (trinitária).
Pentecostalismo Brasileiro
No Brasil o Pentecostalismo chegou em 1910-1911 com a vinda de missionários
originários da América do Norte: Louis
Francescon, que dedicou seu trabalho entre as colônias italianas no
Sul e Sudeste do Brasil, originando a Congregação Cristã no Brasil; Daniel Berg
e Gunnar
Vingren inciaram suas missões na Amazônia e Nordeste,
consequentemente nascendo as Assembléias de DEUS.
O movimento pentecostal pode ser dividido em três correntes. A primeira,
chamada pentecostalismo clássico, abrange o período de 1910 a
1950 e vai de sua implantação no país, com a fundação da Congregação Cristã no Brasil e da Assembléia de DEUS, até sua difusão pelo
território nacional. Desde o início, ambas as igrejas caracterizam-se pelo
anticatolicismo, pela ênfase na crença no ESPÍRITO SANTO, por um sectarismo
radical e por um ascetismo que rejeita os valores do mundo e defende a
plenitude da vida moral. Paralelamente várias denominações protestantes
tradicionais experimentaram movimentos internos, com manifestações
pentecostais, assim foram denominados "Renovados", como a Igreja Presbiteriana Renovada, Convenção Batista Nacional, Igreja do Avivamento Bíblico e Igreja Cristã Maranata.
A segunda corrente começa a surgir na década de 50, quando chegam a São
Paulo dois missionários norte-americanos da International Church of The
Foursquare Gospel. Na capital paulista, eles criam a Cruzada Nacional de Evangelização
e, centrados na cura divina, iniciam a evangelização das massas, principalmente
pelo rádio, contribuindo bastante para a expansão do pentecostalismo no Brasil.
Em seguida, fundam a Igreja do Evangelho Quadrangular.
No seu rastro, surgem O Brasil para CRISTO, Igreja Pentecostal DEUS é Amor,
Casa da Bênção e diversas outras menores.
A terceira corrente, a neopentecostal (Neo-Pentecostalismo), tem início na segunda
metade dos anos 70. Fundadas por brasileiros, a Igreja Universal do Reino de DEUS
(Rio de
Janeiro, 1977),
a Igreja Universal do Reino de DEUS
(Rio de
Janeiro, 1980),
a Comunidade Evangélica Sara Nossa
Terra (Brasília, 1992) e a Renascer em CRISTO (São Paulo,
1986) estão entre as
principais. Todas utilizam intensamente a mídia eletrônica e funcionam como
empresas. Pregam a Teologia da Prosperidade, pela qual o
cristão está destinado à prosperidade terrena, e rejeitam os tradicionais usos
e costumes pentecostais. O neopentecostalismo constitui a vertente pentecostal
mais influente e a que mais cresce. Também são mais liberais em questões morais.
A doutrina de renovação do Pentecostalismo passou até mesmo as fronteiras do
Protestantismo, surgindo movimentos de renovação pentecostal Católica Romana e
Ortodoxa Oriental, como a Renovação Carismática Católica,
mas infelizmente imitam o falar em línguas e continuam adorando a Maria..
http://www.apazdosenhor.org.br/estudos_biblicos/Licao4-ESPIRITOSANTO-ODiaDePentecostes.htm
www.cpad.com.br
http://pt.wikipedia.org
Livro Editora Novo
Mundo - Atos
Colaboração do Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva.
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