No v 4 o apóstolo falou da superioridade do Filho de Deus sobre os anjos, a qual distingue a Jesus Cristo. Ele alicerça essa afirmação sobre o testemunho dos escritos do AT. Aqui ele já prefigurado aquilo que ele, como emissário do evangelho, tem de anunciar. No presente bloco ele arrola uma série de textos do AT em três rodadas de argumentação, a fim de sedimentar sua afirmação teológica sobre o Filho de Deus. Em Hb 1.5,6 ele fala duas vezes do Filho, uma vez de anjos. As citações de Hb 1.7-12 dirigem-se uma vez aos anjos e duas vezes ao Filho. Em Hb 1.13,14 ele traz como encerramento uma palavra dirigida ao Filho, da qual ele deduz uma conclusão final em relação aos anjos.Enquanto em Hb 1.5,6 o apóstolo destaca as características da dignidade - O Filho é Primogênito, os anjos são entes que o adoram - em Hb 1.7-12 ele enfatiza as insígnias de serviço: os anjos são servos de Deus (cf. v 14), o Filho é o Rei e Criador do mundo, ele o criou e também o governa. As passagens do AT são referidas diretamente a Cristo. Jesus é o Filho (v 5), ele é Deus (v 8), e ele é Senhor (v 10); ele serve como Profeta (v 2), como Sacerdote (v 3) e como Rei (v 8,9). Nisso é que ele é superior aos anjos. (...) A palavra de Deus na antiga aliança não somente aponta para o Cristo vindouro, mas ela também esclarece sua relação com os anjos. Acerca dos anjos ele na verdade também diz: Aquele que a seus anjos faz ventos, e a seus ministros labaredas de fogo. A citação do Sl 104.4 é novamente uma referência literal da LXX. O texto hebraico reza na presente passagem: "Que dos ventos faz seus mensageiros, e das labaredas de fogo seus ministros" (cf BJ, RC, BLH). Por meio da tradução, o sentido original do texto hebraico foi ampliado e aprofundado. Deus não é somente o Senhor das forças da natureza, que tem poder para colocar a seu serviço todos os poderes e manifestações físicas, que se manifesta na labareda de fogo (Êx 3.2) e comanda o vento e o mar (Mt 5.26,27). Ele também tem à disposição poderes de anjos. Ele lhes dá a incumbência, e a cada incumbência a sua configuração é adequada. Na sua onipotência Deus dispõe de possibilidades infinitamente numerosas. Ainda que também nesse aspecto nossa capacidade de imaginação humana fracasse, a Bíblia nos abre a visão para a realidade total: nosso mundo visível está perpassado, rodeado e sustentado pela realidade do mundo não objetivável da glória de Deus e de seus anjos. A citação acima sobre Deus: ele faz de seus anjos ventos. Aqui reencontramos novamente o termo grego poiein (fazer, efetuar) como expressão do agir soberano de Deus, com o qual a atuação onipotente de Deus na criação e redenção é descrita nos v 2,3. O Deus que criou coisas tão portentosas tem sob o seu comando possibilidades inesgotáveis, com vistas a serviços e revelações através de anjos.

A superioridade de Jesus sobre os anjos, no entanto, não se baseia somente na sua dignidade eminente como o Filho de Deus, mas ao mesmo tempo também no seu poder como Rei celestial. Com as palavras do Sl 45.7,8 o apóstolo explicita a afirmação que fez sobre Cristo no v 3: "Ele se assentou à direita da Majestade nas alturas".

Extraído do Livro Carta Aos Hebreus, Comentário Esperança, de Fritz Laubach, Editora Esperança, 2000, Págs. 41 a 44.