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14 E ao anjo da igreja que está em Laodicéia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de DEUS. 15 Eu sei as tuas obras, que nem és frio nem quente. Tomara que foras frio ou quente! 16 Assim, porque és morno e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca. 17 Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta (e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu), 18 aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças, e vestes brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e que unjas os olhos com colírio, para que vejas. 19 Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; sê, pois, zeloso e arrepende-te. 20 Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e com ele cearei, e ele, comigo. 21 Ao que vencer, lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono. 22 Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas.

SÉTIMA CARTA: A IGREJA DE LAODICÉIA (*)

14. "E ao anjo da igreja que está em Laodicéia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de DEUS" .

I. ".. .Ao anjo da igreja". O leitor deve observar que em todas as igrejas, a mensagem inicia-se com a expressão: "...ao anjo da igreja", e concomitantemente, já estamos familiarizados com esses seres denominados de "anjos" (mensageiros), que no contexto divino são chamados de "estrelas" (cf. 1. 20; 2. 1, 8, 12, 18; 3. 1,7,14). Podemos deduzir daquilo que é depreendido, de (CI 4. 12, 13), onde lemos: "Saúda-vos Epafras, que é dos vossos, servos de CRISTO, combatendo sempre por vós em oração, para que vos conserveis firmes, perfeitos e consumados em toda a vontade de DEUS. Pois eu lhe dou testemunho de que tem grande zelo por vós, e pelos que estão em Laodicéia...". Que Epafras, tenha sido pastor nesta igreja; é bem evidente, mas, não podemos afirmar que trinta anos depois, o mesmo ainda se encontrava ali.

1. LAODICÉIA. O nome significa "Laodice" (em alusão a Laodice esposa de Antíoco II). Outros, porém, vêm nessa palavra grega o significado de "poko" e "juízo", ou "costume".

Situação Geográfica: Laodicéia era uma cidade da província romana da Ásia Menor (hoje, atual porção da Turquia Asiática). A cidade recebeu este nome em alusão à esposa de Antíoco II (Theos), que tinha o nome de Laodice. "Já que Laodice era nome feminino, nos tempos do Novo Testamento, seis cidades receberam tal nome, no período helenista. Por essa razão, a Laodicéia do presente texto, era chamada de "Laodicéia do Lico". O trecho de Colossenses 4.13-16 mostra-nos que, nos tempos de Paulo (talvez em 64 d.C.), Laodicéia já contava com uma igreja organizada e próspera.

2. Isto diz o Amém. Como já ficou demonstrado em comentário anterior a este, o Senhor Jesus, quando se apresenta a cada igreja, primeiro faz uma pequena introdução, depois prossegue. A palavra "Amém" veio sem tradução do hebraico para o grego e do grego para o português. Seu significado original traz a idéia de cuidar ou de edificar. O sentido derivado que chegou até nós, traz a idéia de alguma coisa que é afirmada, ou confirmada positivamente; este é o seu sentido original. O termo é aplicado aqui à pessoa de CRISTO, por ser Ele o sim de DEUS em todas as promessas (cf. 2 Co 1. 19-20). Neste livro do Apocalipse, o termo "Amém" envolve quatro usos distintos:

(a) O "amém" inicial, em que as palavras de quem fala são tomadas como palavras daquele que profere o "Amém" (cf. Ap 5. 14; 7. 12; 19.4 e 22.20). Nas páginas * do Antigo Testamento há instâncias desse uso em 1 Rs 1. 26; Jr 11. 5 e 28. 6, e ss.

(b) O "Amém" isolado, em que qualquer sentença suplementar fora eliminado. Talvez isso é o que se tem em Ap 5. 14, ver ainda tal uso, igualmente, em Dt 27. 15, 26 e Ne 5. 13, e ss.

isso também se acha no Antigo Testamento, somente nas quatro divisões dos salmos, nos subtítulos, em SI 41. 14; 72. 19; 78. 52 e 106. 48, e ss.

(d) O "Amém" personificado, isto é, CRISTO (Ap 3. 14), que talvez siga o mesmo, segundo se diz, fraseado de (Is 65. 16), "o DEUS do Amém" ou "0 DEUS da Verdade", conforme algumas traduções traduzem aquela passagem de Isaías.

15. "Eu sei as tuas obras, que nem és frio nem quente: Oxalá foras frio * ou quente!".

I. "...nem és frio nem quente". "Somos informados que Laodicéia não tinha suprimento de água própria, mas que tinha de ser servida por um aqueduto. Nesse caso, a água chegava morna. Os laodicenses se assemelhavam à sua água. O simbolismo fala sobre a indiferença "religiosa", sobre a superficialidade, sobre a falta de resolução" (cf.

Hb 8. 5 e 9. 23).

1. Três coisas marcantes devem ser analisadas na carta a igreja de Laodicéia:

(a) O "tu és" da mornidão;

(b) O "dizes" da auto-complacência (a igreja não tinha paixão nem emoção) e

(c) O "és" da condenação infalível e terrível do Senhor. O Apóstolo Paulo, escrevendo aos colossenses cerca de 32 anos atrás, disse: "quero que saibais quão grande combate tenho por vós, e pelos que estão em Laodicéia..." C12. Ia. Ele observou que o quente ali estava ficando "morno". Cerca de trinta e dois anos mais tarde, isso se concretizou. A mensagem à igreja de Laodicéia é a última às sete igrejas da Ásia Menor. Das sete cartas, é a mais triste, sendo o contrário da carta a Filadélfia. Enquanto Filadélfia não tem coisa alguma de censura, esta não tem qualquer coisa de aprovação. Laodicéia era totalmente desagradável ao Senhor, e isso não por causa de seus pecados (tais como os repreendidos em Pérgamo e Tiatira), mas por causa da sua apatia, seu indiferentismo. DEUS quer que seus filhos sejam "fervorosos no espírito" (cf. Rm 12. 11).

16. "Assim, porque és morno, e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca".

I. "...és morno". Em toda a extensão da Bíblia, a palavra "morno" é usada somente aqui. Três temperaturas são mencionadas neste versículo: "Frio", "Quente" e "Morno". Mas a intermediária foi considerada por JESUS CRISTO a pior de todas elas, pois expressa apatia espiritual". Jesus predisse a primeira em (Mt 24. 12); Paulo falou da terceira em (Rm 12. 11), ver ainda (SI 41. 1 e At 18. 25).

1. Vomitar-te-ei da minha boca. O estado de mornidão na criatura que aceita a CRISTO e não o segue com sinceridade, é muito triste sob vários aspectos:

(a) Fica "coxeando entre dois pensamentos..." (1 Rs 18.21), à semelhança da "onda do mar". Ver Tg 1. 6;

(b) "O seu coração está dividido...". Ver Os 10. 2a;

(d) "um bolo que não foi virado". Ver Os 7. 8b. São eles, em nossos dias, os que querem servir a DEUS e as riquezas (Mt 6.24), e por cuja razão ficam pendurados "entre o céu e a terra" como Absalão, o jovem ambicioso (cf. 2 Sm 18.9). O resultado é ouvir do Senhor: "Vomitar-te-ei da minha boca". O termo "vomitar" no grego é "emeo", significa também "cuspir". Desse termo é que deriva o vocábulo moderno: "emético", um agente que causa vômito "(7a). O organismo humano, não suporta substância morna; o Filho de DEUS também não suportará crentes rotulados; só os que forem fiéis (cf. Hb 6. 4-8). Laodicéia em suma representa a igreja "morna" que Jesus "vomitará" no dia do arrebatamento. (Como contexto demonstrativo: Mt 25.10-12).

17. "Como dizes:. Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu"

I- "...Rico sou". O poder absoluto corrompe! Isto pode ser analisado tanto no campo secular como no espiritual. Há criaturas que não se deixam mais admoestar; e vão a perdição (cf. Ec 4. 13). A experiência do servo de DEUS deve está aquém da direção divina, pois sem ela jamais atingiremos o alvo (ver. Js 9. 1-14). O pastor de Laodicéia dizia consigo mesmo (à semelhança do fariseu): "Rico sou" (Cf. Lc 18. 11 e Ap 3. 17).

1. Estou enriquecido. O orgulho cegou-lhe os olhos da alma. Isto serve de advertência para todos: o orgulho é pecado (Pv 21. 4); mas dificilmente existe algo mais importante para o indivíduo carnal. Consideremos os pontos seguintes:

(a) O orgulho é odioso para CRISTO. Pv 8. 13;

(b) Origina-se na justiça própria. Lc 18. 11;

(d) Contamina o homem. Mt 7.20,22; (e) Endurece a mente. Dn 5. 20;

(f) Impede a inquirição espiritual. Sl 10. 4;

(g) É uma das grandes características do diabo. 1 Tm 3. 6, e também dos ímpios. Rm'1. 30;

(h) Impede o aprimoramento espiritual. Pv 26. 12;

(i) Os orgulhosos eventualmente serão humilhados por DEUS. Is 2. 12;

(j) O orgulho espiritual, segundo Paulo tornar-se-á muito comum nos últimos dias (2 Tm 3. 2). O anjo dessa igreja; tinha todas essas características em grau supremo.

18. "Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças; e vestidos * brancos, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas".

I- "...unjas os teus olhos". Transcrevemos aqui a oração feita por um justo para que DEUS guardasse seus olhos da cegueira espiritual:

"Põe colírio nos meus olhos, Senhor (Ap 3. 18). Eles são maus; e porque são maus, expõem-me o corpo a trevas mui perigosas (Mt 6. 23).

Ajuda-me, ó DEUS puro e santo, a erguê-Ios para CRISTO Jesus, autor e consumador da fé (Hb 12. 2); a pô-Ios na brancura virginal dos lírios (Mt 6.28); a elevá-los para os montes e depois olhar para o alto donde vem socorro (SI 121. 1). Não quero apenas ouvir-te a voz, Senhor, mas verte-te (Jó 42.5). E como te verei com estes olhos? Aponta-me o Siloé (Jo 9. 7), em cujas águas possa remover o lodo restaurador dos meus olhos enfermos. Porque hei de prender, apavorado, meus olhos às forças desta vida. se, fitando o Senhor, possa caminhar sobre ondas revoltas sem perigo de naufragar (Mt 14. 29). Que consolo há em saber que os teus olhos repousam sobre os justos (1 Pd 3. 12)". Se o pastor de Laodicéia tivesse feito essa oração, há muito que se teria arrependido.

E sabido, segundo alguns historiadores que, em Laodicéia havia uma Escola de Medicina que fabricava um pó oftálmico. Mas a "Terra Frigia" (cinza da Frigia?) não curava a cegueira espiritual da Igreja.

19. "Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: Sê pois zeloso, e arrepende-te *".

I. ".,.arrepende-te". DEUS exorta através de Jesus "a todos os homens, e em todo o lugar que se arrependam; Porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo..." (At 17. 30a).

Sobre o "arrependimento", o Novo Testamento usa o termo grego "metanoia" por sessenta vezes. Essa palavra tem diversos* significados e diversas aplicações, sendo, porém, seu sentido primário: "uma mudança de parecer ou pensamento" para com o pecado e para com a vontade de DEUS. O "arrependimento" é o primeiro aspecto da experiência inicial da salvação experimentada pelo crente, experiência essa que é chamada de conversão. A conversão autêntica é uma parte essencial e a prova da regeneração. A regeneração é a obra de DEUS no íntimo e a conversão é a exteriorização da salvação, por parte do homem*, através do arrependimento e da fé"(4). Pendleton da a idéia de que a palavra: "arrependimento" e a tradução que tem, no Novo Testamento, abrange também o sentido primário de "reflexão posterior", e, com sentido secundário, "mudança de pensamento". No presente versículo a exortação de CRISTO, não é dirigida àqueles que estão sem salvação, mas aos que professam seguí-Io, e são tidos como pertencentes a Ele. Jesus não lhes diz "arrepende-te e sê zeloso. E sim "sê", pois, zeloso e arrepende-te". Isto porque até diante de si próprios passavam por se terem arrependidos.

1. Eu repreendo e castigo. (Contexto reflexivo). "A aplicação da disciplina pode ser em forma de.advertência pessoal (Mt 18. 15); visitação acompanhada (1 Co 4. 19-21; advertência pública (1 Tm 5. 20);

comunicação escrita (2 Co 7. 8-10); exortação pessoal (GI 6. 1 ARA); suspensão (2 Ts 3. 14, 15; Tt 3. 10); exclusão do rol de membros. Mt 12. 17b"(75). .

20. "Eis* que estou à porta, e bato: se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo".

I. "...Eis que estou a porta, e bato". A porta à qual CRISTO bate é a porta da vida do indivíduo, da igreja, ou da comunidade. .

1. "À famosa pintura de HOLMAN HUNT, em que CRISTO aparece diante da porta, a bater, não mostra a maçaneta do lado de fora.

Quando Sir Noel Paton('6) pintou o famoso quadro representando o Rei coroado de espinho batendo à porta, foi censurado por que se esquecera de incluir a maçaneta na porta. Mas o célebre pintou de propósito omitira a maçaneta. É que só pode ser aberta pelo lado de dentro. Um homem conhecido na cidade, levou, certa feita, seu filho pequeno, para ver esse quadro. O menino ficou ali pensando, por alguns momentos, e então perguntou: "Porque não abrem a porta?". O pai respondeu que não podiam ouvi-Io batendo. O menino considerou a resposta por mais uns momentos mas não ficou satisfeito com a mesma. "Não", disse o garoto? "é que estão ocupados no quartinho dos fundos, fazendo outras coisas, e nem sabem que Jesus está batendo à porta". Nesta resposta há grande discernimento! Os crentes de Laodicéia viviam atarefados com seu comércio, com seus banquetes sociais, com suas riquezas introspectivas, e nem se quer ouviram Jesus bater. e falar. O bater de CRISTO, na vida, se verifica de muitas maneiras: no testemunho tranqüilo da oração, no sermão do pregador, na lição da escola dominical, na leitura da Palavra de DEUS, mediante alguma tragédia, enfermidade, * mediante abalo, mediante a razão, mediante a vitória, mediante a perda, mediante a alegria, mediante a felicidade, mediante a dor, mediante a morte - a última e condundente maneira de DEUS falar! (cf. Hb 1. 1).

21. "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci,-e me assentei com meu Pai no seu trono*"

1. "...no meu trono". Até escritores pagãos e helenistas focalizaram essa idéia em seus escritos. O livro de I Enoque conta com certo número de referências similares a esta em foco. O Eleito, o Messias, assentar-se-á em seu trono de Glória no porvir. Isso também pode ser comparado aos trechos de (CI3. 1; Hb 1. 8; ver: FI 2. 9-11: CRISTO está entronizado). E nas passagens de (Mt 19. 28; 25. 31 e Lc 22.29) vê-se que CRISTO será entronizado por ocasião de sua "Parousia" ou segunda vinda. As Escrituras nos dão a entender que, presentemente, Jesus não se encontra assentado no seu trono. Passagens como (Ap 3. 21 e 12. 5), reafirmam essa tese: "...seu filho (Jesus) foi arrebatado para DEUS e para o seu trono". Por isso, essa promessa de Jesus, é escatológica: "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono (de Jesus); assim como eu venci, e me assentei * com meu Pai no seu trono (de DEUS)". O trono de CRISTO é o trono de seu Pai, Davi, durante o Milênio, em Jerusalém, Ele ocupará este trono. (2 Sm 7. 12, 13; Lc 1. 32; At 15. 14-18). CRISTO não está atualmente nesse trono, mas à destra, segundo se diz, do Pai, no trono no céu, como o Grande Sumo Sacerdote de nossa confissão (cf. Mc 16. 19; Hb 4. 14).

22. "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas".

I. "...Quem tem ouvidos, ouça". (O final). Pela última vez, no Apocalipse, temos, juntas, estas onze palavras: "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas".(77). "O ouvir dos meus ouvidos... é ouvir em meditação a voz de DEUS. (Cf.. Jó 42.5 e SI 85. 8)". Por cuja razão, nosso Senhor diz: "Vede, pois como ouvis..." (Lc 8. 18a). .

1. "Às igrejas. A palavra "igreja" (gr. ekklesia) nasceu pela primeira vez dos lábios de nosso Senhor JESUS CRISTO (Mt 16. 18 e 18. 17, duas vezes). Nesse sentido ocorre por 119 vezes no Novo Testamento (só três vezes nos Evangelhos: Mt 16. 18 e 18. 17). Nessas 119 vezes em que o termo aparece, 109 vezes, surge no texto bíblico como igreja local, e encontramos cerca de 10 vezes no Novo Testamento a palavra Igreja com o sentido Universal. "Nestes primeiros capítulos (isto é, 1, 2 e 3) do Apocalipse encontramos a palavra "igreja" (singular) ou "igrejas" (plural) 19 vezes (cf. 1. 11, 20; 2. 1, 7, 8, 11, 12, 17, 18,23,29; 3.1,6,7, 13, 14,22, etc...), mas agora, no presente versículo, ela desaparece, e só reaparecerá, no capítulo 22. 16. Durante o tempo da Grande Tribulação, a Igreja não estará na terra e, sim, com CRISTO na recâmara celestial (cf. Ct 2. 17; Ap 3. 10).

OBJETIVOS

Após esta aula, seu aluno deverá estar apto a:

Descrever as condições econômicas de Laodicéia.

Explicar a exortação de Jesus conforme os recursos da cidade.

Comentar as características de um real avivamento.

PONTO DE CONTATO

A efusão do ESPÍRITO SANTO sobre os crentes da Rua Azusa foi o centro irradiador do avivamento que se espalhou por todo o mundo do nosso tempo. Foi mediante a liderança do pastor Seymour que fiéis de diversos lugares reuniram-se em um antigo galpão para buscar a presença de DEUS e orar pela conversão dos ímpios. O pastor Seymour não era pregador eloqüente, mas anunciava a promessa pentecostal do batismo no ESPÍRITO SANTO com a evidência física inicial de falar noutras línguas. Depois, assentava-se no púlpito, colocava o rosto entre as mãos e não parava de interceder, suplicando a DEUS que operasse no coração dos ouvintes. Enquanto orava, o poder de DEUS manifestava-se; os crentes eram batizados com o ESPÍRITO SANTO; a convicção das verdades divinas transbordava a alma, e um veemente desejo de viver em santidade era experimentado por todos.

SÍNTESE TEXTUAL

A pobre cidade rica de Laodicéia localizava-se no vale do rio Lico, próximo a Colossos e Hierápolis, na interseção de duas importantes estradas comerciais (Cl 2.1; 4.12-16). Originalmente era chamada de Diósopolis - cidade de Zeus -, mas, após a reforma urbana feita por Antíoco II, recebeu o nome de Laodicéia, em homenagem a Laodice, esposa do soberano. A riqueza da cidade procedia do comércio de lã (tecidos, tapetes), dos bancos, de suas águas termais e da produção de bálsamo para os olhos. E, quando a cidade foi destruída por um terremoto em 60 d.C., os habitantes recusaram ajuda imperial e reconstruíram a cidade com suas próprias riquezas a fim de mostrarem a sua auto-suficiência. No entanto, segundo Jesus, eram miseráveis, desgraçados, cegos e nus. Necessitavam de um avivamento bíblico, uma vez que a igreja era indiferente espiritualmente (vv.15-16).

A carta aos laodicences em Apocalipse segue a presente estrutura: Remetente e Destinatário (v.14); Repreensão (vv.15-17); Exortação (vv.18-20); Promessa (vv.21,22).

ORIENTAÇÃO DIDÁTICA:

Professor, como recurso didático para esta aula, utilize o gráfico "Síntese Histórica dos Avivamentos". Sabemos que os crentes laodicenses são exemplos históricos e proféticos de uma comunidade cristã sem vida e dinamismo espiritual. Quanto ao aspecto histórico, a igreja de Laodicéia circunscreve-se ao período do Novo Testamento, mas quanto ao profético, atravessa os séculos. No entanto, na história da igreja cristã, muitos reformadores ansiaram por uma igreja avivada, comprometida com as Escrituras, a evangelização, adoração e a santificação. Por isso, reproduza o gráfico a seguir e o incremente com novas informações. Apresente o gráfico no início do tópico V, uma vez que as "Características do Real Avivamento" estão relacionadas aos ideais dos movimentos avivalistas.

COMENTÁRIO - INTRODUÇÃO

Profeticamente, figura a igreja dos "tempos trabalhosos" que precedem a volta de CRISTO, conforme descreve 2 Timóteo 3.1-9.

I. CRISTO E O SEU CARÁTER (V.14)

Laodicéia fica no principal cruzamento de estradas dos vales da Ásia Menor, no que é hoje a Turquia. A cidade estava situada numa montanha que dava para um vale fértil e majestosas montanhas. Nos tempos romanos, a cidade era um importante centro de administração e comércio. As questões de justiça da região eram ouvidas em Laodicéia e fundos eram depositados nos bancos da cidade para segurança. Embora danificada por terremotos durante o reino de Augusto (27 a.C. - 14 d.C.) e novamente em 60 d.C, a cidade continuou reconstruindo e prosperando.

Laodicéia estava localizada próximo ao templo do DEUS Men Karou, que era considerado DEUS e pai de seu povo. Uma famosa escola de medicina estava conectada com o templo. Nos tempos de Roma, Men Karou foi identificado com Zeus, o maior deus dos gregos.

Apesar da triste condição de auto-suficiência e miséria espiritual de Laodicéia, DEUS continua a amá-la; não tolera seus erros, mas lhe dirige os conselhos mais comovedores e inclusive faz o mais terno oferecimento: entrar em comunhão íntima, se Lhe abrirem o coração. Apocalipse 3:20. (http://www.advir.com.br/sermoes/especial/7igrejas/Laodiceia/inicio.asp)

1. CRISTO, o "Amém" (v.14).

Isto diz o Amém. Como já ficou demonstrado em comentário anterior a este, o Senhor Jesus, quando se apresenta a cada igreja, primeiro faz uma pequena introdução, depois prossegue. A palavra "Amém" veio sem tradução do hebraico para o grego e do grego para o português. Seu significado original traz a idéia de cuidar ou de edificar. O sentido derivado que chegou até nós, traz a idéia de alguma coisa que é afirmada, ou confirmada positivamente; este é o seu sentido original. O termo é aplicado aqui à pessoa de CRISTO, por ser Ele o sim de DEUS em todas as promessas (cf. 2 Co 1. 19-20). Neste livro do Apocalipse, o termo "Amém" envolve quatro usos distintos:

(b) O "Amém" isolado, em que qualquer sentença suplementar fora eliminado. Talvez isso é o que se tem em Ap 5. 14, ver ainda tal uso, igualmente, em Dt 27. 15, 26 e Ne 5. 13, e ss.

isso também se acha no Antigo Testamento, somente nas quatro divisões dos salmos, nos subtítulos, em SI 41. 14; 72. 19; 78. 52 e 106. 48, e ss.

2. CRISTO, a testemunha fiel e verdadeira (v.14).

A Testemunha Verdadeira declara que, quando vos julgais numa situação realmente boa de prosperidade, necessitais de tudo. Não basta aos pastores apresentarem assuntos teóricos; cumpre-lhes apresentar também os que são práticos. Precisam estudar as lições práticas dadas por CRISTO aos discípulos, e fazer íntima aplicação das mesmas em nossa própria alma e ao povo. Por CRISTO dar este testemunho de reprovação, havemos de supor que Ele seja destituído de terno amor para com Seu povo? Oh, não! Aquele que morreu para redimir o homem da morte, ama com um amor divino, e àqueles a quem ama, repreende. "Eu repreendo e castigo a todos quantos amo." Apoc. 3:19. Muitos, porém, não receberão a mensagem que, em misericórdia, o Céu lhes envia. Não podem suportar que lhes seja apresentada sua negligência do dever, seus erros, seu egoísmo, orgulho e amor do mundo.

3. CRISTO, "o princípio" da criação de DEUS (v.14). Ele é o Criador, a fonte, a origem, a razão de ser de tudo o que existe (Jo 1.3; Cl 1.16).

Gn 1.1 - CRISTO estava presente na criação e é o autor da criação, O PAI planejou, o filho (o verbo) executou e o ESPÍRITO SANTO que é o poder para realizar, revelou.

Jo 1.3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.

4. O proceder dos crentes laodicenses.

15. "Eu sei as tuas obras, que nem és frio nem quente: Oxalá foras frio * ou quente!".

"...nem és frio nem quente". "Somos informados que Laodicéia não tinha suprimento de água própria, mas que tinha de ser servida por um aqueduto. Nesse caso, a água chegava morna. Os laodicenses se assemelhavam à sua água. O simbolismo fala sobre a indiferença "religiosa", sobre a superficialidade, sobre a falta de resolução" (cf.Hb 8. 5 e 9. 23).

Três coisas marcantes devem ser analisadas na carta a igreja de Laodicéia:

(a) O "tu és" da mornidão;

(b) O "dizes" da auto-complacência (a igreja não tinha paixão nem emoção) e

II. A CONDIÇÃO DA IGREJA EM LAODICÉIA (vv.15-17).

Não há qualquer elogio do Senhor à igreja em Laodicéia e Sardes (v.1).

1. A duplicidade religiosa (vv.15,16). Era uma igreja espiritualmente morna e que agradava a todos.

16. "Assim, porque és morno, e não és frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca".

"...és morno". Em toda a extensão da Bíblia, a palavra "morno" é usada somente aqui. Três temperaturas são mencionadas neste versículo: "Frio", "Quente" e "Morno". Mas a intermediária foi considerada por JESUS CRISTO a pior de todas elas, pois expressa apatia espiritual". Jesus predisse a primeira em (Mt 24. 12); Paulo falou da terceira em (Rm 12. 11), ver ainda (SI 41. 1 e At 18. 25).

Vomitar-te-ei da minha boca. O estado de mornidão na criatura que aceita a CRISTO e não o segue com sinceridade, é muito triste sob vários aspectos:

(a) Fica "coxeando entre dois pensamentos..." (1 Rs 18.21), à semelhança da "onda do mar". Ver Tg 1. 6;

(b) "O seu coração está dividido...". Ver Os 10. 2a;

2. A condição final de Laodicéia (v.17).

17. "Como dizes:. Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e não sabes que és um desgraçado, e miserável, e pobre, e cego, e nu"

"...Rico sou". O poder absoluto corrompe! Isto pode ser analisado tanto no campo secular como no espiritual. Há criaturas que não se deixam mais admoestar; e vão a perdição (cf. Ec 4. 13). A experiência do servo de DEUS deve está aquém da direção divina, pois sem ela jamais atingiremos o alvo (ver. Js 9. 1-14). O pastor de Laodicéia dizia consigo mesmo (à semelhança do fariseu): "Rico sou" (Cf. Lc 18. 11 e Ap 3. 17).

Estou enriquecido. O orgulho cegou-lhe os olhos da alma. Isto serve de advertência para todos: o orgulho é pecado (Pv 21. 4); mas dificilmente existe algo mais importante para o indivíduo carnal.

3. O engano da auto-suficiência humana. "De nada tenho falta" (v.17).

Consideremos os pontos seguintes:

(a) O orgulho é odioso para CRISTO. Pv 8. 13;

(b) Origina-se na justiça própria. Lc 18. 11;

(d) Contamina o homem. Mt 7.20,22; (e) Endurece a mente. Dn 5. 20;

(f) Impede a inquirição espiritual. Sl 10. 4;

(g) É uma das grandes características do diabo. 1 Tm 3. 6, e também dos ímpios. Rm'1. 30;

(h) Impede o aprimoramento espiritual. Pv 26. 12;

(i) Os orgulhosos eventualmente serão humilhados por DEUS. Is 2. 12;

(j) O orgulho espiritual, segundo Paulo tornar-se-á muito comum nos últimos dias (2 Tm 3. 2). O anjo dessa igreja; tinha todas essas características em grau supremo.

III. CRISTO, A SOLUÇÃO PARA A IGREJA (vv.18,19).

1. O conselho amoroso do Senhor. Um sábio e santo conselho deve ser acatado e posto em prática. 18. "Aconselho-te que de mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças; e vestidos * brancos, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas".

2. "Ouro provado no fogo" (v.18). Corresponde a fé em CRISTO (1 Pe 1.7).

3."Vestidos brancos" (v.18). É símbolo da justiça e santidade (Sl 132.9; Is 61.10; Ap 19.8).

4. "Colírio" (v.18). Corresponde a restauração da visão espiritual que vem pelo Espírito.

"...unjas os teus olhos". Transcrevemos aqui a oração feita por um justo para que DEUS guardasse seus olhos da cegueira espiritual:

"Põe colírio nos meus olhos, Senhor (Ap 3. 18). Eles são maus; e porque são maus, expõem-me o corpo a trevas mui perigosas (Mt 6. 23). Ajuda-me, ó DEUS puro e santo, a erguê-Ios para CRISTO Jesus, autor e consumador da fé (Hb 12. 2); a pô-Ios na brancura virginal dos lírios (Mt 6.28); a elevá-los para os montes e depois olhar para o alto donde vem socorro (SI 121. 1). Não quero apenas ouvir-te a voz, Senhor, mas verte-te (Jó 42.5). E como te verei com estes olhos? Aponta-me o Siloé (Jo 9. 7), em cujas águas possa remover o lodo restaurador dos meus olhos enfermos. Porque hei de prender, apavorado, meus olhos às forças desta vida. se, fitando o Senhor, possa caminhar sobre ondas revoltas sem perigo de naufragar (Mt 14. 29). Que consolo há em saber que os teus olhos repousam sobre os justos (1 Pd 3. 12)". Se o pastor de Laodicéia tivesse feito essa oração, há muito que se teria arrependido.

5. "Eu repreendo e castigo" (v.19).

19. "Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: Sê pois zeloso, e arrepende-te *".

".,.arrepende-te". DEUS exorta através de Jesus "a todos os homens, e em todo o lugar que se arrependam; Porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo..." (At 17. 30a).

Eu repreendo e castigo. (Contexto reflexivo). "A aplicação da disciplina pode ser em forma de.advertência pessoal (Mt 18. 15); visitação acompanhada (1 Co 4. 19-21; advertência pública (1 Tm 5. 20);

comunicação escrita (2 Co 7. 8-10); exortação pessoal (GI 6. 1 ARA); suspensão (2 Ts 3. 14, 15; Tt 3. 10); exclusão do rol de membros. Mt 12. 17b"(75).

6. "Arrepende-te" (v.19). Não há sincero arrependimento, sem que haja mudança.

IV. CRISTO, O SEU CONVITE E PROMESSA (vv.20-22).

1. "Estou à porta e bato" (v.20). Neste texto, temos uma cena triste e, ao mesmo tempo, a mais confortante do mundo!

20. "Eis* que estou à porta, e bato: se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo".

"...Eis que estou a porta, e bato". A porta à qual CRISTO bate é a porta da vida do indivíduo, da igreja, ou da comunidade. .

"À famosa pintura de HOLMAN HUNT, em que CRISTO aparece diante da porta, a bater, não mostra a maçaneta do lado de fora.

a) Expulso da nação israelita - pela rejeição;

b) Expulso pelo mundo

c) Expulso da igreja

Mesmo assim, vemos o insondável amor de CRISTO por sua igreja nos vv. 19 e 20.

2. "Se alguém" (v.20). Jesus não se dirige à igreja, mas a cada indivíduo. Ele não força a conversão do incrédulo, nem a reconciliação do desviado. Ele aguarda com paciência, pois somente o dono da casa pode abrir-Lhe a porta do coração.

3. A promessa de CRISTO (v.21). A promessa está restrita aos vencedores:

a) "Ao que vencer". A vida cristã autêntica está situada em um campo de batalha contra as forças do Mal. Brincar de religião, de ser crente, de igreja, é comprometer o destino eterno de si mesmo.

b) "Sentar-se comigo no meu trono". Graça Maravilhosa! A maior promessa dentre as sete feitas às igrejas do Apocalipse.

21. "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci,-e me assentei com meu Pai no seu trono*"

"...no meu trono". Até escritores pagãos e helenistas focalizaram essa idéia em seus escritos. O livro de I Enoque conta com certo número de referências similares a esta em foco. O Eleito, o Messias, assentar-se-á em seu trono de Glória no porvir. Isso também pode ser comparado aos trechos de (CI3. 1; Hb 1. 8; ver: FI 2. 9-11: CRISTO está entronizado). E nas passagens de (Mt 19. 28; 25. 31 e Lc 22.29) vê-se que CRISTO será entronizado por ocasião de sua "Parousia" ou segunda vinda. As Escrituras nos dão a entender que, presentemente, Jesus não se encontra assentado no seu trono. Passagens como (Ap 3. 21 e 12. 5), reafirmam essa tese: "...seu filho (Jesus) foi arrebatado para DEUS e para o seu trono". Por isso, essa promessa de Jesus, é escatológica: "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono (de Jesus); assim como eu venci, e me assentei * com meu Pai no seu trono (de DEUS)". O trono de CRISTO é o trono de seu Pai, Davi, durante o Milênio, em Jerusalém, Ele ocupará este trono. (2 Sm 7. 12, 13; Lc 1. 32; At 15. 14-18). CRISTO não está atualmente nesse trono, mas à destra, segundo se diz, do Pai, no trono no céu, como o Grande Sumo Sacerdote de nossa confissão (cf. Mc 16. 19; Hb 4. 14).

22. "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas".

"...Quem tem ouvidos, ouça". (O final). Pela última vez, no Apocalipse, temos, juntas, estas onze palavras: "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas".(77). "O ouvir dos meus ouvidos... é ouvir em meditação a voz de DEUS. (Cf.. Jó 42.5 e SI 85. 8)". Por cuja razão, nosso Senhor diz: "Vede, pois como ouvis..." (Lc 8. 18a). .

"Às igrejas. A palavra "igreja" (gr. ekklesia) nasceu pela primeira vez dos lábios de nosso Senhor JESUS CRISTO (Mt 16. 18 e 18. 17, duas vezes). Nesse sentido ocorre por 119 vezes no Novo Testamento (só três vezes nos Evangelhos: Mt 16. 18 e 18. 17). Nessas 119 vezes em que o termo aparece, 109 vezes, surge no texto bíblico como igreja local, e encontramos cerca de 10 vezes no Novo Testamento a palavra Igreja com o sentido Universal. "Nestes primeiros capítulos (isto é, 1, 2 e 3) do Apocalipse encontramos a palavra "igreja" (singular) ou "igrejas" (plural) 19 vezes (cf. 1. 11, 20; 2. 1, 7, 8, 11, 12, 17, 18,23,29; 3.1,6,7, 13, 14,22, etc...), mas agora, no presente versículo, ela desaparece, e só reaparecerá, no capítulo 22. 16. Durante o tempo da Grande Tribulação, a Igreja não estará na terra e, sim, com CRISTO na recâmara celestial (cf. Ct 2. 17; Ap 3. 10).

V. CARACTERÍSTICAS DE UM REAL AVIVAMENTO

É preciso sentir a necessidade do avivamento. O avivamento começa por uma pessoa, depois atinge os que estão em volta, depois os que estão perto, depois os que estão longe e por fim, o mundo todo.

Veja em Atos dos apóstolos como foi o primeiro avivamento:

- Começou com o desejo de receber as promessas de DEUS;

- Veio quando todos estavam orando, esperando;

- Veio de cima;

- Começou com batismo com o ESPÍRITO SANTO;

- Começou com os discípulos;

- Contagiou os que estavam com os discípulos;

- Os Dons do ESPÍRITO SANTO se manifestaram;

- Atingiu os que estavam fora;

- Atingiu a cidade de Jerusalém;

- Atingiu a Judéia;

- Atingiu Samaria (estado vizinho);

- Atingiu Israel (País);

- Atingiu o mundo inteiro.

O avivamento espiritual de que precisamos, como no princípio, tem como características as seguintes expressões:

1. Contrição total pelo ESPÍRITO SANTO. É neste contexto espiritual que o avivamento se instala e o Espírito assume a primazia e predomina.

2 Cr 7.14 E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra.

2. Amplo perdão e reconciliação (At 4.32). No primeiro avivamento da igreja, a Bíblia diz: "Era um o coração e a alma da multidão dos que criam".

18 E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação; 19 Isto é, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados; e pôs em nós a palavra da reconciliação.

3. Santidade de vida, dentro e fora da igreja. Se um avivamento não resultar nessa mudança de vida, tudo não passará de mero entusiasmo, artificialismo e emoção.

A SANTIFICAÇÃO
1Pe 1.2 “Eleitos segundo a presciência de DEUS Pai, em santificação do ESPÍRITO, para a obediência e aspersão do sangue de JESUS CRISTO: graça e paz vos sejam multiplicadas”.
A santificação é uma obra de DEUS, com a cooperação do seu povo (Fp 2.12,13; 2Co 7.1). Para cumprir a vontade de DEUS quanto à santificação, o crente deve participar da obra santificadora do ESPÍRITO SANTO, ao cessar de praticar o mal (Is 1.16), ao se purificar “de toda imundícia da carne e do espírito” (2Co 7.1; cf. Rm 6.12; Gl 5.16-25) e ao se guardar da corrupção do mundo (Tg 1.27; cf. Rm 6.13,19; 8.13; Ef 4.31; 5.18; Tg 4.8).
A verdadeira santificação requer que o crente mantenha profunda comunhão com CRISTO (ver Jo 15.4), mantenha comunhão com os crentes (Ef 4.15,16), dedique-se à oração (Mt 6.5-13; Cl 4.2), obedeça à Palavra de DEUS (Jo 17.17), tenha consciência da presença e dos cuidados de DEUS (Mt 6.25-34), ame a justiça e odeie a iniqüidade (Hb 1.9), mortifique o pecado (Rm 6), submeta-se à disciplina de DEUS (Hb 12.5-11), continue em obediência e seja cheio do ESPÍRITO SANTO (Rm 8.14; Ef 5.18).
Segundo o NT, a santificação não é descrita como um processo lento, de abandonar o pecado pouco a pouco. Pelo contrário, é apresentada como um ato definitivo mediante o qual, o crente, pela graça, é liberto da escravidão de Satanás e rompe totalmente com o pecado a fim de viver para DEUS (Rm 6.18; 2Co 5.17; Ef 2.4,6; Cl 3.1-3). Ao mesmo tempo, no entanto, a santificação é descrita como um processo vitalício mediante o qual continuamos a mortificar os desejos pecaminosos da carne (Rm 8.1-17), somos progressivamente transformados pelo ESPÍRITO à semelhança de CRISTO (2Co 3.18) crescemos na graça (2Pe 3.18), e devotamos maior amor a DEUS e ao próximo (Mt 22.37-39; 1Jo 4.10-12, 17-21).
A santificação pode significar uma outra experiência específica e decisiva, à parte da salvação inicial. O crente pode receber de DEUS uma clara revelação da sua santidade, bem como a convicção de que DEUS o está chamando para separar-se ainda mais do pecado e do mundo e a andar ainda mais perto dEle (2Co 6.16-18). Com essa certeza, o crente se apresenta a DEUS como sacrifício vivo e santo e recebe da parte do ESPÍRITO SANTO graça, pureza, poder e vitória para viver uma vida santa e agradável a DEUS (Rm 12.1,2; 6.19-22).

4. Renovação espiritual. Batismo com o ESPÍRITO SANTO acompanhado de línguas estranhas e manifestação dos dons espirituais.

COMO RECEBER O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO

Na verdade não existe uma fórmula mágica que irá fazer com que o crente seja batizado, pois o batismo com o ESPÍRITO SANTO é concedido por DEUS pela sua graça (favor imerecido), sendo o resultado da total entrega do crente nas mãos do batizador que é JESUS CRISTO, crendo nas promessas de DEUS.

Podemos estudar pela Bíblia a maneira e a condição daqueles que receberam o batismo com o ESPÍRITO SANTO para que haja pelo menos alguma luz para os que ainda não receberam esta maravilhosa e desejável bênção, mas nunca nos esquecendo que alguns recebem o batismo com o ESPÍRITO SANTO só no ouvir a Palavra de DEUS, como foi o caso de Cornélio, sua família e seus amigos, outros o recebem sozinhos sem a imposição de mãos (meu caso, por exemplo), outros o recebem pela imposição de mãos, alguns o recebem na mesma hora em que aceitam a JESUS CRISTO como Salvador e Senhor, outros levam anos e anos para o receberem. Certamente não há como dizer o que fazer para ser batizado, mas podemos ajudar ensinando e orando pelos que desejam o maravilhoso batismo com o ESPÍRITO SANTO.

A . É preciso ter um coração puro.

Sl 51. 10 Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito estável. 11 Não me lances fora da tua presença, e não retire de mim o teu santo Espírito.

2 Tm 2.22 Foge também das paixões da mocidade, e segue a justiça, a fé, o amor, a paz com os que, de coração puro, invocam o Senhor.

Puro quer dizer aquele que não maquina o mal, tudo o que pensa e faz é visando o bem estar dos outros e de si mesmo, com DEUS.
a. O Espírito é santo (Ef 4.30).

Santo com Santo se comunicam bem; O ESPÍRITO SANTO gosta de habitar em vasos limpos para que possa viver em comunhão com aquele em quem habita.

Sl 16.3 Quanto aos santos que estão na terra, eles são os ilustres nos quais está todo o meu prazer.

Lv 20.7 Portanto santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o Senhor vosso Deus.

Ap 22.11 Quem é injusto, faça injustiça ainda: e quem está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo, santifique-se ainda.

b. Precisamos ser totalmente purificados do pecado.

Os desejos da carne devem ser dominados e através do arrependimento, deixados e esquecidos. Somente pelo arrependimento é que podemos ser purificados pelo sangue precioso de JESUS. É através da Palavra de DEUS que o crente purifica sua mente.

Gn 35.2 Então disse Jacó à sua família, e a todos os que com ele estavam: Lançai fora os deuses estranhos que há no meio de vós, e purificai-vos e mudai as vossas vestes.

Sl 51.2 Lava-me completamente da minha iniqüidade, e purifica-me do meu pecado.

Sl 119.9 Como purificará o jovem o seu caminho? Observando-o de acordo com a tua palavra.

1 Jo 1.7 mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado.

c. A Bíblia mostra que pureza e recebimento do ESPÍRITO SANTO estão vinculados.

Na hora em que alguém aceita a JESUS CRISTO como Salvador e Senhor também pode ser uma hora certa para o batismo com o ESPÍRITO SANTO, pois nesta mesma hora houve o arrependimento de pecado, a purificação pelo sangue de JESUS e o desejo de servir a DEUS. O crente deve ser puro de coração e de lábios para que possa receber a maior bênção que há depois da salvação.

Ez 36.25 Então aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias, e de todos os vossos ídolos, vos purificarei.26 Também vos darei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne.27 Ainda porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis as minhas ordenanças, e as observeis.

Ml 2.7 Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instrução, porque ele é o mensageiro do Senhor dos exércitos.

B. Concentre seus pensamentos em Jesus.

JESUS é o batizador, somente através da fé em JESUS é que recebemos tanto a salvação, quanto o batismo com o ESPÍRITO SANTO.
a. Jesus é aquele que batiza com o ESPÍRITO SANTO.

Mt 3.11 Eu, na verdade, vos batizo em água, na base do arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu, que nem sou digno de levar-lhe as alparcas; ele vos batizará no Espírito Santo, e em fogo.
b. Jesus conquistou na cruz esta bênção para nós.

Para que recebêssemos a bênção do batismo com o ESPÍRITO SANTO era preciso que alguém morresse pelos nossos pecados e nos purificasse de todo o pecado e de toda iniqüidade, assim JESUS CRISTO veio morrer em nosso lugar e seu sangue nos purifica de todo pecado, para que recebamos a promessa de DEUS, o ESPÍRITO.

Gl 3. 13 Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;14 para que aos gentios viesse a bênção de Abraão em Jesus Cristo, a fim de que nós recebêssemos pela fé a promessa do Espírito.

c. Chegue-se a Jesus, e Ele se chegará a você (Tg 4.8).

É quando caminhamos para JESUS que alcançamos as bênçãos de DEUS em nossa vida, principalmente o batismo com o ESPÍRITO SANTO.

Hb 12.2 fitando os olhos em Jesus, autor e consumador da nossa fé, o qual, pelo gozo que lhe está proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomínia, e está assentado à direita do trono de Deus.

C. Devemos pedir em oração que Jesus nos batize.

Os apóstolo e os demais discípulos estavam orando quando receberam o batismo com o ESPÍRITO SANTO, vemos que JESUS havia prometido, mas mesmo que DEUS haja prometido ELE quer que oremos desejando e pedindo que esta bênção venha sobre nós.

A oração é uma comunicação multifacetada entre os crentes e o Senhor. Além de palavras como “oração” e “orar”, essa atividade é descrita como invocar a Deus (Sl 17.6). Invocar o nome do Senhor (Gn 4.26), clamar ao Senhor (Sl 3.4), levantar nossa alma ao Senhor (Sl 25.1), buscar ao Senhor (Is 55.6), aproximar-se do trono da graça com confiança (Hb 4.16) e chegar perto de Deus (Hb 10.22).

a. Foi assim que Jesus ensinou.

Além disso, a oração deve ser feita em nome de Jesus. O próprio Jesus expressou esse princípio ao dizer: “E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei” (Jo 14.13,14). Nossas orações devem ser feitas em harmonia com a pessoa, caráter e vontade de nosso Senhor (ver Jo 14.13)

Lc 11.13 = Pois, se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?

DARÁ... O ESPÍRITO SANTO ÀQUELES QUE LHO PEDIREM. Este versículo, provavelmente, não se refere ao Espírito Santo ser concedido ao crente a partir do novo nascimento (Jo 3.3), uma vez que a partir da conversão todos os crentes passam a ter permanente em si a presença do Espírito Santo (Rm 8.9,10; 1 Co 6.19,20). Aqui, provavelmente, trata-se de quem já é salvo, e, neste caso, dar o Espírito Santo refere-se à plenitude do Espírito Santo, que Cristo prometeu aos que já são filhos do Pai celestial, O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO.

b. Devemos orar considerando que a promessa é para nós (At 2.39).

A oração é o elo de ligação que carecemos para recebermos as bênçãos de Deus, o seu poder e o cumprimento das suas promessas. Numerosas passagens bíblicas ilustram esse princípio. Jesus, por exemplo, prometeu aos seus seguidores que receberiam o Espírito Santo se perseverassem em pedir, buscar e bater à porta do seu Pai celestial (Lc 11.5-13). Por isso, depois da ascensão de Jesus, seus seguidores reunidos permaneceram em constante oração no cenáculo (At 1.14) até o Espírito Santo ser derramado com poder (At 1.8) no dia de Pentecostes (At 2.1-4).

c. Na atmosfera da oração o ESPÍRITO SANTO se manifesta. Viva em oração.

Podemos orar através do Espírito (i.e., em línguas, 1Co 14.14-18). Podemos até mesmo orar através de gemidos, i.e., sem usar qualquer palavra humana (Rm 8.26), sabendo que o Espírito levará a Deus esses pedidos inaudíveis. Ainda outro método de orar é cantar ao Senhor (Sl 92.1,2; Ef 5.19,20; Cl 3.16). A oração profunda ao Senhor será, às vezes, acompanhada de jejum (Ed 8.21; Ne 1.4; Dn 9.3,4; Lc 2.37; At 14.23; ver Mt 6.16).

Qual a posição apropriada, do corpo, na oração? A Bíblia menciona pessoas orando em pé (8.22; Ne 9.4,5), sentadas (1Cr 17.16; Lc 10.13), ajoelhadas (Ed 9.5; Dn 6.10; At 20.36), acamadas (Sl 63.6), curvadas até o chão (Êx 34.8; Sl 95.6), prostradas no chão (2Sm 12.16; Mt 26.39) e de mãos levantadas aos céus (Sl 28.2; Is 1.15; 1Tm 2.8).

D. O batismo com o ESPÍRITO SANTO é recebido pela fé.

Crer sem ver, esperando receber a promessa, confiando naquele que prometeu e sempre cumpre.

A FÉ QUE OPERA POR AMOR. A Bíblia afirma que a pessoa é salva pela fé (2.15,16; Rm 3.22; Ef 2.8,9). (1) Neste trecho, Paulo define a natureza exata dessa fé. A fé salvífica é uma fé viva num Salvador vivo; fé esta tão vital que não pode deixar de expressar-se em atos motivados pelo amor. (2) A fé que deixa de amar e obedecer a Cristo verdadeiramente (cf. 1 Jo 2.3; 5.3), de demonstrar interesse genuíno pela obra do reino de Deus (cf. Mt 12.28) e de claramente resistir ao pecado e ao mundo (vv. 16,17) não é fé salvífica (cf. Tg 2.14-16)

a. Os crentes da Galácia receberam o ESPÍRITO SANTO pela fé.

RECEBESTES O ESPÍRITO PELA... FÉ? Paulo demonstra a superioridade da salvação pela graça mediante a fé em Cristo sobre a tentativa de se obter a salvação mediante a obediência à lei. Mediante a fé em Cristo recebemos o Espírito Santo e todas as suas bênçãos, inclusive o dom da vida eterna (vv. 2,3,5,14,21; 4.6). Porém, a pessoa que depende da lei para obter a salvação não recebe o Espírito, nem a vida, porque a lei em si mesma não pode outorgar a vida (v. 21).

b. A fé é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não vêem (Hb 11.1).

ORA, A FÉ É. O capítulo 11 demonstra a natureza do único tipo de fé aceita por Deus e que triunfará na pior das situações. É uma fé que crê nas realidades espirituais (v. 1), que leva à justiça (v. 4), que busca a Deus (v. 6), que crê na sua bondade (v. 6), que tem confiança na sua palavra (vv. 7,11), que obedece aos seus mandamentos (v. 8), que vive segundo as promessas de Deus (vv. 13,29), que rejeita o espírito deste presente mundo mau (v. 13), que busca um lar celestial (vv. 14-16; cf. 13.13,14), que abençoa a geração seguinte (v. 21), que recusa os prazeres do pecado (v. 25), que suporta a perseguição (v. 27), que pratica poderosos atos de justiça (vv. 33-35),
que sofre por amor a Deus (vv. 25,35-38) e que não volta àquela pátria donde haviam saído, i.e., o mundo (vv. 14-16c. A fé se firma nas promessas de DEUS.

E. O que crer deve agir pela fé.

(1) Devemos crer na existência de um Deus pessoal, infinito e santo, que tem cuidado de nós.

(2) Devemos crer que Ele nos galardoará quando o buscamos com sinceridade, sabendo que nosso maior galardão é a alegria e a presença do próprio Deus. Ele é nosso escudo e nossa grande recompensa (Gn 15.1; Dt 4.29; Mt 7.7,8; Jo 14.21).

(3) Devemos buscar a Deus com diligência e desejar ansiosamente a sua presença e graça.

a. A fé se mostra pelas obras (Tg 2.18).

A FÉ SEM AS OBRAS É MORTA.

(1) A verdadeira fé salvífica é tão vital que não poderá deixar de se expressar por ações, e pela devoção a Jesus Cristo. As obras sem a fé são obras mortas. A fé sem obras é fé morta. A fé verdadeira sempre se manifesta em obediência para com Deus e atos compassivos para com os necessitados (ver v. 22 nota; Rm 1.5).

(2) Tiago objetiva seus ensinos contra os que na igreja professavam fé em Cristo e na expiação pelo seu sangue, crendo que isso por si só bastava para a salvação. Eles também achavam que não era essencial no relacionamento com Cristo obedecer-lhe como Senhor. Tiago diz que semelhante fé é morta e que não resultará em salvação, nem em qualquer outra coisa boa (vv. 14-16,20-24). O único tipo de fé que salva é "a fé que opera por caridade" (Gl 5.6).

(3) Não devemos, por outro lado, pensar que mantemos uma fé viva, exclusivamente por nossos próprios esforços. A graça de Deus, o Espírito Santo que em nós habita e a intercessão sacerdotal de Cristo (ver Hb 7.25 nota) operam em nossa vida, capacitando-nos a obedecer a Deus pela fé, do começo ao fim (cf. Rm 1.17). Se deixarmos de ser receptivos à graça de Deus e à direção do Espírito Santo, nossa fé sucumbirá.

b. Pela fé recebemos a promessa do Espírito.

Gl 3.14 A BÊNÇÃO DE ABRAÃO. O conteúdo da promessa de Deus a Abraão (v. 8) é definido como a promessa do Espírito pela fé (cf. Lc 24.49; At 1.4,5). Receber o Espírito é ter a justiça, a vida e todas as bênçãos espirituais (ver 3.5; 4.6).

5. Segundo o modelo da Palavra de DEUS (Sl 119.25, 154). Sem inovações descabidas; distorções ou manipulação humana.

Há um despertar repentino pelo estudo sistemático da Palavra de DEUS, sendo o desejo de todos aprender mais e mais a respeito de JESUS.

6. Amor, zelo e freqüência à Casa do Senhor. A Casa de DEUS, vem sofrendo por falta de avivamento dos que a freqüentam.

É interessante notar que no avivamento os crentes querem morar literalmente na igreja, pois ali só há a presença poderosa de DEUS, o amor de DEUS pode ser sentido na comunhão e alegria compartilhados por todos.

CONCLUSÃO

Quando ou em que situação a igreja carece de um avivamento do Espírito?

Vivemos num importante, soleníssimo tempo da história terrestre. Achamo-nos entre os perigos dos últimos dias. Importantes e tremendos acontecimentos se acham diante de nós. Quão necessário é que todos os que temem a DEUS e amam Sua lei, se humilhem diante dEle, e se aflijam e pranteiem, e confessem os pecados que têm separado DEUS de Seu povo! O que deve suscitar o maior alarme, é que não sentimos nem compreendemos nossa condição, nosso baixo estado, e satisfazemo-nos de permanecer como estamos. Devemos refugiar-nos na Palavra de DEUS e na oração, buscando individual e fervorosamente ao Senhor, para que O possamos achar. Cumpre-nos fazer disto nossa primeira ocupação.

AUXÍLIOS SUPLEMENTARES - Subsídio Doutrinário

"As Características do Verdadeiro Avivamento.

1. O verdadeiro avivamento tem a Bíblia Sagrada como a inspirada, infalível, inerrante e completa Palavra de DEUS.

2. O verdadeiro avivamento não admite qualquer outra revelação que venha contrariar as Sagradas Escrituras, pois estas são soberanas e irrecorríveis.

3. O verdadeiro avivamento prima pela ortodoxia bíblica e pela sã doutrina.

4. O verdadeiro avivamento é espiritual, mas não admite o misticismo herético e apóstata que, sob a capa da humildade, busca desviar os fiéis das recomendações dos profetas do Antigo Testamento e dos apóstolos do Novo Testamento.

5. O verdadeiro avivamento prega o Evangelho completo de Nosso Senhor, anunciando que Jesus salva, batiza no ESPÍRITO SANTO, cura os enfermos, opera maravilhas e que, em breve, haverá de nos buscar, a fim de que estejamos para sempre ao seu lado.

6. O verdadeiro avivamento enfatiza a salvação pela graça através do sacrifício vicário do Filho de DEUS.

7. O verdadeiro avivamento é pentecostal; realça a atualidade do batismo no ESPÍRITO SANTO e dos dons espirituais.

8. O verdadeiro avivamento tem um firme compromisso com o imperioso ide de Nosso Senhor JESUS CRISTO, por isto não poupa recursos humanos e financeiros na evangelização local, nacional e transcultural.

9. O verdadeiro avivamento acredita na necessidade e possibilidade de todos os crentes viverem uma vida de santidade e inteira consagração a DEUS.

10. O verdadeiro avivamento é intercessor. Leva os crentes a rogar ao Pai Celeste por aqueles que ainda não foram alcançados pelo Evangelho."

(ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Fundamentos bíblicos de um autêntico avivamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, p.187-8.)

Leia mais NA Revista Ensinador Cristão - CPAD, no 27, pág. 37

Questionário da Lição 2 - O AVIVAMENTO CONTÍNUO DA IGREJA - Por Ev. Luiz Henrique - www.apazdosenhor.org.br/estudos_biblicos

TEXTO ÁUREO:

1- Complete:

"E buscar-me-eis e me ____________ quando me _______________ de todo o vosso ____________________" (Jr 29.13).

VERDADE PRÁTICA:

2- Complete:

Avivamento ______________ é uma intervenção __________________ na vida da igreja, onde e quando DEUS quer, em resposta ao __________________ do seu povo.

I. CRISTO E O SEU CARÁTER (V.14)

3- Por que CRISTO é o "Amém"? Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) Ele chama a Si mesmo "o Amém" (2 Co 1.20).

( ) Deste modo, identifica-se como Homem.

( ) Deste modo, identifica-se como DEUS.

( ) O termo significa "firmeza", "certeza", "estabilidade", "imutabilidade", e daí, "verdade" absoluta.

( ) Jesus ao declarar "Eu sou a a verdade", usou o termo "amém".

( ) A expressão "em verdade, em verdade" empregada por Jesus, no original, é "amém e também".

4- Por que CRISTO é a testemunha fiel e verdadeira? Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) É uma extensão do sentido do nome divino "El-Shaday".

( ) É uma extensão do sentido do nome divino "Amém".

( ) Ele veio a este mundo para dar o perfeito testemunho da Verdade (Jo 18.37).

( ) Numa igreja avivada pelo Espírito, o testemunho de Jesus é manifesto e notório de muitas maneiras.

5- Quem é "o princípio" da criação de DEUS, o Criador, a fonte, a origem, a razão de ser de tudo o que existe?

( ) JESUS ( ) O mundo ( ) O Homem ( ) Adão

II. A CONDIÇÃO DA IGREJA EM LAODICÉIA (vv.15-17).

6- Por que Laodicéia foi censurada? Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) Por heresia, facções ou imoralidade.

( ) Por auto-justiça, indolência, duplicidade religiosa.

( ) Por transigência com o erro e auto-engano.

7- Por que a igreja em Laodicéia tinha duplicidade religiosa? Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) O estado espiritual de Laodicéia era admirável.

( ) Essa igreja era morna, mas o seu pastor porém não era.

( ) Era uma igreja espiritualmente morna e que agradava a todos.

( ) O estado espiritual de Laodicéia era deplorável.

( ) Essa igreja era morna porque o seu pastor também o era.

8- Qual a condição final de Laodicéia? Complete:

"Um desgraçado, e _______________, e pobre, e _______________, e nu". "De _____________ tenho falta", diziam.

9- Qual é o princípio da queda do crente? Complete:

O engano da _________-suficiência e é dizer: "De ______________ tenho falta"

III. CRISTO, A SOLUÇÃO PARA A IGREJA (vv.18,19).

10- A que corresponde o "Ouro provado no fogo" (v.18).

( ) Corresponde à riqueza espiritual.

( ) Corresponde à tribulação por causa de CRISTO.

( ) Corresponde à fé em CRISTO

11- "Vestidos brancos" é símbolo de que?

( ) É símbolo da lavagem pela palavra, o novo nascimento.

( ) É símbolo da justiça e santidade.

( ) É símbolo da maneira de se vestir do crente.

12- A que corresponde o "Colírio" (v.18)?

( ) Corresponde a restauração da visão material que vem pela oração do pastor.

( ) Corresponde a restauração da visão espiritual que vem pelo congregar.

( ) Corresponde a restauração da visão espiritual que vem pelo Espírito.

13- "Eu repreendo e castigo" (v.19). Complete:

Castigo ______________ é o mesmo que___________________, pois visa a ______________ (Pv 15.31).

14- O que é Arrepender-se?

( ) É voltar para longe de DEUS.

( ) É voltar-se para outra direção, sem rumo certo.

( ) É voltar para DEUS.

15- Qual a diferença entre o arrependimento do crente e o do incrédulo? Complete:

O incrédulo arrepende-se para a ___________________________, enquanto o crente, para _______________ a sua vida com DEUS.

IV. CRISTO, O SEU CONVITE E PROMESSA (vv.20-22).

16- Descreva a expulsão tríplice de JESUS quando estava à porta de Israel e batia: Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) Expulso da nação ismaelita - pela rejeição.

( ) Expulso pelo mundo - por meio da crucificação.

( ) Expulso da igreja - mediante a satisfação e o cristianismo.

( ) Expulso da nação israelita - pela rejeição.

( ) Expulso da igreja - mediante a insatisfação e o mundanismo.

17- A quem a promessa de CRISTO está restrita?

( ) Aos lutadores

( ) Aos sofredores

( ) Aos vencedores

18- Qual a maior promessa, dentre as sete, feitas às igrejas do Apocalipse?

( ) "Sentar-se comigo no meu trono". Graça Maravilhosa!

( ) "Sentar-se comigo na tribulação". Graça Maravilhosa!

( ) "Sentar-se comigo na Terra". Graça Maravilhosa!

V. CARACTERÍSTICAS DE UM REAL AVIVAMENTO

19- Em que contexto espiritual o avivamento se instala e o Espírito assume a primazia e predomina?

( ) Na contrição fatal pelo ESPÍRITO SANTO

( ) Na contrição sacerdotal pelo ESPÍRITO SANTO

( ) Na contrição total pelo ESPÍRITO SANTO

20- Se um avivamento não resultar em mudança de vida, Santidade de vida, dentro e fora da igreja, o que será na realidade? Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) Tudo não passará de mero entusiasmo,

( ) Tudo não passará de artificialismo

( ) Tudo não passará de emoção.

( ) Tudo não passará de uma revolução espiritual.

21- O que ocorre na Renovação espiritual? Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) Batismo com o ESPÍRITO SANTO

( ) Esfriamento parcial.

( ) Manifestação de línguas estranhas

( ) Manifestação dos dons espirituais.

( ) Manifestação de coisas estranhas ao evangelho.

22- O quer dizer do avivamento segundo o modelo da Palavra de DEUS (Sl 119.25, 154)? Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) Sem inovações descabidas.

( ) Influenciado pelos líderes.

( ) Sem distorções.

( ) Sem manipulação humana.

( ) Controlado pelos homens.

23- Por que a Casa de DEUS vem sofrendo por falta de avivamento dos que a freqüentam? Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) Falta Amor.

( ) Falta dinheiro.

( ) Falta zelo.

( ) Falta Tempo.

( ) Falta freqüência à Casa do Senhor.

CONCLUSÃO

24- Quando ou em que situação a igreja carece de um avivamento do Espírito? Coloque 'V' para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) Quando está ganhando muitas almas.

( ) Quando nela prevalecer o comodismo e a indiferença.

( ) Quando há sonolência espiritual (Ef 5.14).

( ) Quando há insensibilidade (Cl 4.17; 2 Tm 1.6).

( ) Quando há secularismo (Rm 12.2).

( ) Quando há muito batismo com o ESPÍRITO SANTO.

( ) Quando passa somente a defender-se do mal, em vez de atacá-lo.

Ajuda:

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Colaboração do Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva.

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