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O fato de Israel ter rejeitado o seu Messias não significa ser ele um povo proscrito por Deus. Isto fez parte do gigantesco plano que Deus traçou antes da fundação do mundo. O mesmo Paulo que teve problema com os judeus dos seus dias escreveu: "Digo pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque também eu sou israelita, da descendência d'Abraão, da tribo de Benjamim. Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu" (Rm 11.1-2). Depois diz no v.11 que a queda de Israel foi para elevação dos gentios. Ora, se com a queda de Israel veio a elevação dos gentios, quanto mais na sua glória? (v.12).

Em Rm 11.28-29, Paulo diz que a eleição de Israel é irrevogável, mesmo sendo os judeus indiferentes ao evangelho, pois os conselhos divinos são incondicionais: "Assim que, quanto ao evangelho, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais. Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento". Então, por causa por causa da promessa que Deus fez aos pais: Abraão, Isaque e Jacó, Israel continuará sendo o povo escolhido de Deus, e estas promessas imutáveis, são as "duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta" (Hb 6.18). Quais estas duas coisas? O v.13 diz que são as promessas de Deus a Abraão, a eleição e a promessa da terra, e no v.17 diz o escritor aos Hebreus: "Pelo que, querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho, aos herdeiros da promessa, se interpôs com juramento".

A Diáspora dos judeus em nada pode anular essa promessa. Independentemente do relacionamento dos judeus com o evangelho, jamais viria anular este conselho. Israel esteve no exílio mais de 18 séculos, período de sofrimento e de angústia. O profeta Jeremias disse: "de tudo não te terei por inocente" (30.11). Um estudo detalhado desta Diáspora mostrará que nenhum povo da terra passou pelo que Israel passou.